{"id":3149,"date":"2025-03-02T02:02:00","date_gmt":"2025-03-02T00:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=3149"},"modified":"2025-11-19T02:04:13","modified_gmt":"2025-11-19T00:04:13","slug":"horcher-eszter","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=3149","title":{"rendered":"H\u00f6rcher Eszter"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p><strong>P\u00e1rhuzamos kitekint\u00e9sek<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>(Olga Tokarczuk: <\/em>Bizarr t\u00f6rt\u00e9netek<em> \u00e9s Buv\u00e1ri Tam\u00e1s: <\/em>Nekem te vagy<em> c\u00edm\u0171 m\u0171veinek \u00f6sszehasonl\u00edt\u00f3 elemz\u00e9se)&nbsp;<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"has-text-align-right wp-block-post-date\"><time datetime=\"2025-03-02T02:02:00+02:00\">2025-03-02<\/time><\/div>\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p>Buv\u00e1ri Tam\u00e1s \u00e9s Olga Tokarczuk <em>Nekem te vagy<\/em> (2019) \u00e9s a <em>Bizarr t\u00f6rt\u00e9netek<\/em> (2019) c\u00edm\u0171 m\u0171veiben a j\u00f6v\u0151 \u00e9s a jelen kapcsol\u00f3d\u00e1si pontjain \u00e1t term\u00e9szettudom\u00e1nyos, genetikai vonatkoz\u00e1s\u00fa jegyek jelennek meg, kieg\u00e9sz\u00fclve t\u00e1rsadalmi, tudom\u00e1nyos \u00e9s vall\u00e1si elemekkel, n\u00e9z\u0151pontokkal. Mindk\u00e9t szerz\u0151 az \u00e9let megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s\u00e9t a tudom\u00e1ny \u00e9s a mindennapok \u00f6sszj\u00e1t\u00e9k\u00e1ban v\u00e1zolja.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Buv\u00e1ri Tam\u00e1s a Johann \u00e9s Bohnsohn nev\u0171 ikertestv\u00e9rp\u00e1r helyzet\u00e9t mutatja be a sz\u00fclet\u00e9st\u0151l kezdve. Genetikai r\u00e1utal\u00e1sokkal, a t\u00f6rt\u00e9netbe \u00e1gyazott j\u00f6v\u0151beli t\u00e1rgyakkal \u00e9s jelens\u00e9gekkel, mint fikt\u00edv elemekkel dolgozik a szerz\u0151. K\u00f6tete a ma (is) jelent\u0151s \u00e9s \u00e9rv\u00e9nyes probl\u00e9m\u00e1kat, f\u00e9lelmeket, szerz\u0151i (\u00e9s emberi) megl\u00e1t\u00e1sokat t\u00fckr\u00f6zi, egy modern eur\u00f3pai csal\u00e1d bels\u0151 boml\u00e1s\u00e1n, dr\u00e1m\u00e1j\u00e1n kereszt\u00fcl, az ismert m\u00faltb\u00f3l mer\u00edtve, a jelenen \u00e1t a 2030-as \u00e9vekig. Nem mozdul azonban el a radik\u00e1lisabb science fiction fel\u00e9. A k\u00f6zelhoz\u00e1s(mind irodalmi, mind pszichikai)megold\u00e1sa fontos narrat\u00edv elemm\u00e9 v\u00e1lik, melynek irodalmi, figyelemfelh\u00edv\u00f3 \u00e9s demonstrat\u00edv jelent\u0151s\u00e9ge is van. Olga Tokarczuk hasonl\u00f3k\u00e9ppen egy olyan j\u00f6v\u0151k\u00e9pet (ut\u00f3pi\u00e1t) \u00e1ll\u00edt fel, melyben nincs m\u00e9g jelen a ki\u00e9lezettebben disztopikus, megragadhatatlan j\u00f6v\u0151k\u00e9p. Kihangs\u00falyozza a meg\u00e9lt \u00e9s meg\u00e9lhet\u0151 vil\u00e1gnak, t\u00e1rsadalmaknak a l\u00e9trehozhat\u00f3 form\u00e1tumait, valamint a mor\u00e1lis vonzatokat, mint a kegyes hal\u00e1l, az eutan\u00e1zia k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6re, ember \u00e9s \u00e1llat genetikai \u00f6sszekapcsol\u00e1sa, a mesters\u00e9ges ember l\u00e9trehoz\u00e1sa (\u00e9s ez\u00e1ltal kitekintve a mesters\u00e9ges intelligencia), az emberi test mesters\u00e9ges \u00e9letben tart\u00e1sa, az orvostudom\u00e1ny vagy az \u00e1ltal\u00e1nos etikai megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sek. Ebben a vil\u00e1gban (rendszerben) megfigyelhet\u0151, milyen az emberi kapcsolatok \u00e9s viselked\u00e9st\u00edpusok min\u0151s\u00e9ge, a biotechnol\u00f3giai eszk\u00f6z\u00f6k haszn\u00e1lat\u00e1val p\u00e1rhuzamban. Az ember a t\u00f6k\u00e9letes ember (l\u00e9tez\u0151, entit\u00e1s) megalkot\u00e1s\u00e1ra t\u00f6rekszik, a szellemi \u00e9s vil\u00e1galak\u00edt\u00f3 gyakorlattal \u00f6sszhangban, az etika \u00e9s tudom\u00e1ny f\u00e9ny\u00e9ben.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>T\u00f6rt\u00e9nelmi alapokb\u00f3l jut szint\u00e9n mindk\u00e9t szerz\u0151 \u2013 mondhatjuk \u00fagy \u2013 a <em>science-tech<\/em> fel\u00e9. Az id\u0151belis\u00e9g szempontj\u00e1b\u00f3l fontos, hogy mikor milyen etikai pontot \u00e9r el a vil\u00e1g, a lehets\u00e9ges, megl\u00e9v\u0151 \u00e9s meg\u00e9lt <em>st\u00e1ci\u00f3kon <\/em>kereszt\u00fcl, amik megk\u00e9pz\u0151dnek azon az \u00faton, melyeket bej\u00e1r az ember(is\u00e9g), m\u00edg egy v\u00e9gpontot el nem \u00e9r. Buv\u00e1ri Tam\u00e1s hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1s\u00e1t t\u00e1rsadalmi \u00e9s tudom\u00e1nyos-mor\u00e1lis r\u00e9szletek, n\u00e9z\u0151pontok befoly\u00e1solj\u00e1k. Megjelennek n\u00e1la azok a jelens\u00e9gek (is), amelyek egy\u00e9rtelm\u0171en az elidegened\u00e9st, elt\u00e1rgyiasul\u00e1st is jelentik \u00e9s alak\u00edtj\u00e1k ki ezt az emberben.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eA bionikus szemimplant\u00e1tumt\u00f3l [azonban] nem kell idegenkednie [&#8230;] Az embrion\u00e1lis \u00e1llapotban az agykezdem\u00e9nyb\u0151l egy darabocska el\u0151refel\u00e9 n\u0151, majd kiny\u00edlik, mint egy vir\u00e1g. Nos, ez volna a szem [&#8230;] Az ember k\u00f6zponti idegrendszere a legk\u00f6zvetlenebb\u00fcl a szemben \u00e9rintkezik a k\u00fclvil\u00e1ggal.\u201d [<em>Nekem te<\/em> <em>vagy<\/em>, 160].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Buv\u00e1ri Tam\u00e1s a szemnek (Szemnek) nagy hangs\u00falyt ad k\u00f6tet\u00e9ben. Ez a szem (Szem) a k\u00f6zponti felfog\u00f3, az els\u0151dleges \u00e9rz\u00e9kszerv, mellyel a szerz\u0151 utal a szenzorialit\u00e1sra is, a l\u00e1t\u00e1s priorit\u00e1s\u00e1ra a t\u00f6bbi \u00e9rz\u00e9kszerv ellen\u00e9ben. A bels\u0151 \u00e9s k\u00fcls\u0151 l\u00e1t\u00e1s, megfigyel\u00e9s \u00e9s megfigyelts\u00e9g k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gei mellett a mesters\u00e9ges \u00e9s kritikus szem k\u00e9pess\u00e9geiben a probl\u00e9m\u00e1kat, r\u00e9szleteket \u00e1t- \u00e9s megl\u00e1tja, funkci\u00f3j\u00e1ban \u00f6sszetett, saj\u00e1tos kontempl\u00e1ci\u00f3ban van jelen. Az elbesz\u00e9lt m\u0171 Buv\u00e1ri eset\u00e9ben \u201efilozofikusabb a t\u00f6rt\u00e9nelemn\u00e9l\u201d, azaz val\u00f3s esem\u00e9nyeket v\u00e1zol, ugyanakkor nem csup\u00e1n egy egyszer\u0171 t\u00f6rt\u00e9netr\u0151l van sz\u00f3. Az eg\u00e9sz emberis\u00e9gre, vil\u00e1gra kiterjed\u0151 \u00e1llapotk\u00e9nt fogalmazza meg Buv\u00e1ri a l\u00e9nyeges biol\u00f3giai (el)v\u00e1ltoz\u00e1sokat, mely az \u00e9let minden m\u00e1s ter\u00fclet\u00e9t \u00e9rinti, noha a vil\u00e1g region\u00e1lisan (vagy pszichikailag) nem egyenletesen fejl\u0151dik vagy hanyatlik. A F\u00f6ld (\u00e9s az emberis\u00e9g) egyens\u00falyboml\u00e1sa jelenik meg a m\u0171ben.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Olga Tokarczuk az \u0151sib\u0151l, ritu\u00e1lisb\u00f3l a letisztult mindennapokig, rutinokig visz el. Az <em>eg\u00e9szs\u00e9ges<\/em> megjelen\u00edtett vil\u00e1g \u00e9s a sokoldal\u00faan roml\u00f3 modulok Tokarczukn\u00e1l a v\u00e1ltoz\u00e1s biztos folyamat\u00e1nak r\u00e9szei. Nyugodtan, \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl zajlik ez a v\u00e1ltoz\u00e1s, m\u00edg Buv\u00e1ri p\u00e1nikrohamokkal, depresszi\u00f3val, f\u00e9lelemmel \u00e9s szorong\u00e1ssal ruh\u00e1zza fel karaktereit. Az \u0151 id\u0151belis\u00e9g-\u00e1br\u00e1zol\u00e1sa egyszerre a sz\u00fclet\u00e9sekor kil\u00e9p\u00e9s mozzanat\u00e1t (Leboyer) \u00e9s a vil\u00e1g id\u0151m\u00e9r\u00e9s\u00e9t, id\u0151\u00e9rz\u00e9kel\u00e9s\u00e9t fogja \u00f6ssze. A tudom\u00e1ny jelenl\u00e9te lebeg az esem\u00e9nyek felett, reg\u00e9ny\u00e9t \u00e9rzelmi hull\u00e1mok hatj\u00e1k \u00e1t. Tokarczuk vegy\u00edti a mesters\u00e9ges \u00e9s val\u00f3di kett\u0151s\u00e9t, mellyel a megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztethetetlens\u00e9gnek ad hangot. A val\u00f3di, fikt\u00edv \u00e9s mesters\u00e9ges szinte abszol\u00fat m\u00f3don mos\u00f3dik egybe. A tudom\u00e1ny Tokarczukn\u00e1l nem lebeg, hanem szervesen \u00e9p\u00fcl be a mindennapokba.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mindk\u00e9t m\u0171re \u00e9rv\u00e9nyes, hogy\u201eelmos\u00f3dnak a stabilnak t\u0171n\u0151 hat\u00e1rok, hom\u00e1lyoss\u00e1 v\u00e1lnak a vil\u00e1g m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9nek megszokott s\u00e9m\u00e1i, mik\u00f6zben nyomaszt\u00f3an ismer\u0151s emberi helyzetek t\u0171nnek fel el\u0151tt\u00fcnk [&#8230;]\u201d. Buv\u00e1ri karaktere, Johann elmossa a hat\u00e1rokat, azaz lez\u00e1rja az esem\u00e9nyeket azzal, hogy \u201eelkezd\u0151dhet a t\u00f6rt\u00e9net, vagy befejez\u0151dhet, vagy \u00e9pp megsemmis\u00fclhet\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 190). A mesters\u00e9ges \u00e9s val\u00f3di entit\u00e1sok sz\u00e1m\u00e1ra a l\u00e9tez\u00e9s (vagy kikapcsol\u00e1s) m\u00e1st \u00e9s m\u00e1st jelent (Tokarczuk: <em>A l\u00e1togat\u00e1s<\/em>), id\u0151tartamuk relat\u00edv. Id\u0151belis\u00e9g\u00fck, \u00e9lethosszuk kisz\u00e1m\u00edthatatlan, bizonytalan. A l\u00e9tez\u00e9s \u00e9s l\u00e9trehoz\u00e1s kett\u0151s\u00e9g\u00e9ben a a mester mint szem\u00e9ly k\u00f6t\u0151dik a mesters\u00e9g \u00e9s a mesters\u00e9gess\u00e9g, a kre\u00e1ci\u00f3 \u00e9s a megt\u00e9veszt\u00e9s fogalmaihoz, valamint ehhez az id\u0151belis\u00e9ghez. A g\u00e9pi test, illetve Monodikosz (<em>Emberi \u00fcnnepek rendje<\/em>) test\u00e9nek l\u00e9tez\u00e9se, \u00e9letben tart\u00e1sa a l\u00e9trehoz\u00f3, a mester k\u00e9pess\u00e9geinek f\u00fcggv\u00e9nye. Id\u0151k\u00e9pe egyik saj\u00e1toss\u00e1gak\u00e9nt, Buv\u00e1ri felv\u00e1zolja \u00e9s egyfajta j\u00f3slatk\u00e9nt t\u00e1rja el\u00e9nk a jelenben k\u00e9pz\u0151d\u0151 j\u00f6v\u0151k\u00e9pet: \u201eM\u00e1r nem felt\u00e9telezek semmit\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 182), \u00edrja. Lemond\u00e1sa egzisztenci\u00e1lis szempontb\u00f3l meghat\u00e1rozhatatlan k\u00e9pet mutat. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A k\u00e9t sz\u00f6vegkompoz\u00edci\u00f3ban az egyik nagyobb egys\u00e9get a csal\u00e1di \u00e9s az eur\u00f3pai t\u00e1rsadalmak helyzet-megvil\u00e1g\u00edt\u00e1sa hozza l\u00e9tre. Buv\u00e1rin\u00e1l a k\u00f6zvetlen emberi kapcsolatok viszontags\u00e1gai \u00f6tv\u00f6z\u0151dnek a vil\u00e1got \u00e9rint\u0151 v\u00e1ls\u00e1ghelyzettel, az el\u0151revet\u00edtett \u00e9s jelenleg is \u00e9rezhet\u0151 ellentmond\u00e1sos alakul\u00e1sok sor\u00e1val. Buv\u00e1ri kritik\u00e1ja t\u00e1rsadalomkritika is egyben. Az elidegen\u00edt\u0151 vagy k\u00f6zelhoz\u00f3term\u00e9szet\u0171 testv\u00e9ri viszony, ennek rel\u00e1ci\u00f3i \u00e9s a reg\u00e9ny mor\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6rei is ebben a t\u00e9rben kapnak helyet. A t\u00e1rsadalmi \u00e9s genetikai \u00e9rtelemben <em>s\u00e9r\u00fclt <\/em>egyedek elpuszt\u00edt\u00e1s\u00e1nak m\u00f3dja, gyakorlata (Taigetosz), annak kollekt\u00edv elfogad\u00e1sa, valamint az \u00e9let sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171s\u00e9ge \u00e9s az emberi t\u00f6k\u00e9letess\u00e9g probl\u00e9m\u00e1jak\u00e9nt jelenik meg. A t\u00f6k\u00e9letes emberi l\u00e9ny megalkot\u00e1s\u00e1nak vagy megsz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek m\u00f3dja, lehet\u0151s\u00e9ge a megfelel\u0151 technol\u00f3gia seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel ad\u00f3dik, \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a genetikai m\u00f3dosul\u00e1sokkal (Tokarczuk <em>Transfugium<\/em> c\u00edm\u0171 novell\u00e1j\u00e1ban) vagy k\u00f6zvetetten, Tokarczuk kl\u00f3noz\u00e1s-elgondol\u00e1s\u00e1val (<em>Mindenszentek hegye<\/em>). Buv\u00e1ri Tam\u00e1s a m\u00e9mikus transzmisszi\u00f3t hangs\u00falyozza, azaz, hogy melyek a legfontosabb k\u00fcls\u0151 hat\u00e1sok, melyeket a k\u00e9t fi\u00fa \u00e1tvesz, illetve (meg)\u00f6r\u00f6k\u00f6l. Buv\u00e1ri az \u00f6r\u00f6kl\u00e9s kett\u0151s jelent\u00e9s\u00e9t tartja felsz\u00ednen: az adott tulajdons\u00e1gok \u00e9s az elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1s kett\u0151s\u00e9ben, mi v\u00e1lik recessz\u00edv \u00e9s mi domin\u00e1ns g\u00e9nn\u00e9. K\u00e9t egyforma ember (kl\u00f3nok vagy ikertestv\u00e9rek) a fizikum, mentalit\u00e1s, \u00e9s szok\u00e1sok tekintet\u00e9ben mennyire lehet m\u00e1s. \u201eS igaz\u00e1n valensek-e azok a g\u00e9nek, amelyek [\u2026] Simandl nagyapjukt\u00f3l eredtek [\u2026]?\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 180).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eAz \u00f6n\u00f6s \u00e9rdek, az \u00f6nz\u00e9s, amely, v\u00e9g\u00fcl is, mintha ugyan\u00fagy mag\u00e1ra hagyn\u00e1 az egy\u00e9nt, mint tette ezt az ember t\u00e1rsadalmi [&#8230;] felebar\u00e1ti \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9ge \u00e9s a tudom\u00e1ny ilyen fok\u00fa fejletts\u00e9ge el\u0151tt [&#8230;] Mintha valamif\u00e9le \u00f6npuszt\u00edt\u00f3 \u00f6rv\u00e9ny fel\u00e9 haladva, egyszer\u0171en nem akarn\u00e1 megmenteni \u00f6nmag\u00e1t [&#8230;]\u201d [<em>Nekem te vagy<\/em>, 167].<\/p>\n\n\n\n<p>Utal\u00e1s lehet ez az \u00f6ngyilkoss\u00e1gra is, a betegs\u00e9gek tudatos elhanyagol\u00e1s\u00e1ra, kezeletlens\u00e9g\u00e9re, mely cselekm\u00e9nyek \u00e9rv\u00e9nyes\u00edt(het)ik \u00e9s el\u0151t\u00e9rbe helyez(het)ik a hal\u00e1lt, a megsz\u00fclet\u00e9s \u00e9s meg-nem-sz\u00fclet\u00e9s probl\u00e9m\u00e1ival p\u00e1rhuzamban. Ez t\u00e1gabb \u00e9rtelemben az emberis\u00e9g \u00e1tvett \u00e9s meg\u00f6r\u00f6k\u00f6ltaspektusaira is vonatkozhat, Buv\u00e1ri reg\u00e9ny\u00e9ben az egypet\u00e9j\u0171 ikerp\u00e1rn\u00e1l a szinte azonos g\u00e9n\u00e1llom\u00e1nyuk ellen\u00e9re a csak az egyik\u00fckn\u00e9l kialakul\u00f3 daganatos elv\u00e1ltoz\u00e1s megjelen\u00e9s\u00e9re. A g\u00e9nek maguk v\u00e1ltozatlanok, \u00e1m m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00fck, \u00e9s a m\u0171k\u00f6d\u00e9ssel egy\u00fctt j\u00e1r\u00f3 hat\u00e1s v\u00e1ltozhat. Ez al\u00e1t\u00e1masztja a Buv\u00e1ri \u00e1ltal megfogalmazott, a k\u00e9t fi\u00fa k\u00f6z\u00f6tti \u00e9letm\u00f3dbeli, \u00e9letvitel-beli k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geket is, ahogyan az ok-okozati viszonyok kifejt\u00e9s\u00e9vel is meger\u0151s\u00edti az \u00edr\u00f3 ezt a differenci\u00e1t. Johann \u00e9s Bohnsohn intra-p\u00e1r \u00e9s inter-p\u00e1r is egyben, azaz az ikerp\u00e1r-mivoltukon bel\u00fcli \u00e9s k\u00f6z\u00f6tti \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sban is megk\u00e9pz\u0151dik a tudom\u00e1nyos h\u00e1tt\u00e9r, \u00edgy a <em>Nekem te vagy<\/em> c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny egyik tengely\u00e9v\u00e9 is v\u00e1lik.<\/p>\n\n\n\n<p>A k\u00f3dol\u00e1s, a genetikai k\u00f3dolts\u00e1g (az inform\u00e1ci\u00f3\u00e1raml\u00e1s \u00e9s a jelent\u00e9s fel\u00e9rt\u00e9kel\u0151d\u00e9se) adott, funkcion\u00e1lis, de t\u00e9nyeken t\u00falit is jelent, amelyet az es\u00e9lyek \u00e9s a sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171s\u00e9g mozgat(hat). Buv\u00e1ri \u00e9s Tokarczuk is kifejezi az ember \u00e1ltal teremtett t\u00e1vols\u00e1gokat \u00e9s a t\u00e1vols\u00e1gokban \u00e9l\u00e9st. A t\u00e1vols\u00e1g (messzes\u00e9g, distancia) \u00e9s k\u00f6zels\u00e9g kett\u0151se az elidegened\u00e9st f\u00f6ldrajzi, fizikai \u00e9s pszichikai \u00e9rtelemben is meghat\u00e1rozza, t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a sz\u00f6veg-beli jeleneten kereszt\u00fcl, amely a bolyg\u00f3 \u00e9s f\u00e9nyviszonyai kapcsolat\u00e1t taglalja (a bolyg\u00f3 \u00f6nmag\u00e1ban nem vil\u00e1g\u00edt, csak visszaveri a Nap f\u00e9ny\u00e9t \u2013 azaz, ha nem vern\u00e9 vissza a r\u00e1vet\u00fcl\u0151 f\u00e9nyt, nem lenne l\u00e1that\u00f3). Ez \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben \u00e1ll Tokarczuk l\u00e1that\u00f3 \u00e9s nem-l\u00e1that\u00f3 fogalmaival is.\u201eDe h\u00e1t szembes\u00fclni a t\u00e9nyekkel mindig f\u00e1jdalmasabb, mint a t\u00e9nyek felt\u00e9telez\u00e9se komfortos messzes\u00e9gb\u0151l, m\u00e9g ha az elviselhetetlen\u00fcl k\u00f6zelinek is hat.\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 171). A halad\u00e1s eszm\u00e9j\u00e9nek elv\u00e1ltoz\u00e1s\u00e1ra, elt\u00e1volod\u00e1s\u00e1ra \u00e9s a halad\u00e1s gyakorlat\u00e1nak hat\u00e1rtalans\u00e1g\u00e1ra utal a reg\u00e9nyben megjelen\u0151 k\u00f6d-szimbolika is. \u201eFel tudjuk ismerni a megfelel\u0151 t\u00e1vols\u00e1got?\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 155). Erre Tokarczuk is r\u00e1vil\u00e1g\u00edt: \u201eNem l\u00e1thatok olyasvalamit, amiben nem vagyok jelen [&#8230;] az ember mindig csak \u00f6nmag\u00e1t l\u00e1tja.\u201d (<em>Transfugium<\/em>). A t\u00e1vols\u00e1g \u00e9s az egys\u00e9g, a \u201eminden egy\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 91) \u00e9rtelm\u00e9ben Tokarczuk \u00e9s Buv\u00e1ri egys\u00e9ges \u00e9s elidegened\u0151 vil\u00e1ga a rejt\u00e9lyes Egy fel\u00e9 tart, melynek egyik megtestes\u00edt\u0151je, jelk\u00e9pe maga Monodikosz (<em>Emberi \u00fcnnepek rendje<\/em>) lesz. A nem l\u00e1that\u00f3 (kontemplat\u00edv) a l\u00e1that\u00f3val (Szem) itt ellent\u00e9tbe ker\u00fcl. A mikroorganizmusok \u00e9s a beteg sejtek elv\u00e1ltoz\u00e1sa, a szervezet bels\u0151 \u00e9lete <em>nem l\u00e1that\u00f3 <\/em>mot\u00edvumok. Ugyanakkor:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eAz \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1ssoha nem mechanikus k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geken alapult. A transzfug\u00e1ci\u00f3val ugyanaz a helyzet: a hasonl\u00f3s\u00e1got fogadja el. Evol\u00faci\u00f3s \u00e9rtelemben m\u00e9g mindig mindannyian csimp\u00e1nzok, s\u00fcn\u00f6k \u00e9s v\u00f6r\u00f6sfeny\u0151k vagyunk [\u2026] Egy a vil\u00e1g\u201d (<em>Transfugium<\/em>). &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A halad\u00e1s eszm\u00e9j\u00e9vel kapcsolatban megjelenik a tud\u00e1s akar\u00e1sa is. Az alma Buv\u00e1ri reg\u00e9ny\u00e9ben egyszerre j\u00e1t\u00e9kos \u00e9s komoly mot\u00edvum: jelzi, hol vannak a hatalom (politika \u00e9s tudom\u00e1ny) \u00e9s az etika hat\u00e1rai. A tud\u00e1s elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1s\u00e1nak anal\u00f3gi\u00e1ja jelenik meg a tud\u00e1s f\u00e1j\u00e1nak \u00e9s gy\u00fcm\u00f6lcs\u00e9nek a jelk\u00e9p\u00e9ben, mellyel az emberis\u00e9g tud\u00e1shoz \u00e9s (\u00f6nmaga) sz\u00e9gyen\u00e9rzet(\u00e9)hez is eljut. Az alma elfogyaszt\u00e1sa intellektu\u00e1lis hatalmat ad, mely \u00e1ltal az ember tud\u00e1sra tesz szert, k\u00e9pes m\u00e9rlegelni mor\u00e1lis kereteit, ezzel k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1sban l\u00e9tezni. Mindk\u00e9t irodalmi m\u0171 mondanival\u00f3ja egybev\u00e1g Jean Baudrillard gondolat\u00e1val: \u201eSemmi sem t\u0171nik m\u00e1r el (m\u00e9g Isten sem) befejez\u0151d\u00e9s vagy hal\u00e1l r\u00e9v\u00e9n [&#8230;] nem is besz\u00e9lhet\u00fcnk m\u00e1r \u00e9rt\u00e9kr\u0151l\u201d A megtorpan\u00e1s \u00e9s halad\u00e1s kett\u0151se, illetve a hat\u00e1rok felismer\u00e9se egy \u00faton halad Buv\u00e1rin\u00e1l \u00e9s Tokarczukn\u00e1l. \u201eA halad\u00e1s eszm\u00e9je elt\u0171nt, a halad\u00e1s azonban m\u00e9gis folytat\u00f3dik\u201d (Baudrillard 1997: 11). A halad\u00e1s eszm\u00e9je n\u00e9lk\u00fcli halad\u00e1s van jelen itt. A ember <em>\u00fcbermensch<\/em> jelleg\u00e9ben a tud\u00e1s, a hatalom, az akarat \u00e9s a teremt\u00e9ssel, l\u00e9trehoz\u00e1ssal kapcsolatos aktualit\u00e1sok \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben \u00e1llnak Tokarczuk Monodikosz istens\u00e9g megteremt\u00e9s\u00e9vel (<em>Emberi \u00fcnnepek rendje<\/em>), az isteni \u00e9s emberi k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s lek\u00e9pez\u0151d\u00e9s Buv\u00e1rin\u00e1l pedig a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen jelenik meg: \u201eSaj\u00e1t k\u00e9p\u00fcnkre megmint\u00e1zni valakit. Vagy, ha nem is teljesen a saj\u00e1t k\u00e9p\u00fcnkre, sebaj, uralkodni v\u00e1gy\u00e1sunk kimer\u00edthetetlen.\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 124). Ebben a hatalom- \u00e9s tud\u00e1sv\u00e1gyban benne van a genetikai lek\u00e9pez\u00e9s \u00e9s ut\u00f3dl\u00e1s k\u00e9rd\u00e9se az anya alakj\u00e1val, mint n\u0151vel, \u00e9s mint reprodukci\u00f3ra k\u00e9pes alannyal, <em>eszk\u00f6zzel<\/em> kapcsolatban. A term\u00e9szetes \u00e9s a mesters\u00e9ges \u00faton el\u0151\u00e1ll\u00edtott emberek, l\u00e9tez\u0151k feletti uralkod\u00e1s, valamint a Tokarczuk \u00e1ltal sugallt megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztethetetlens\u00e9g k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6re is jelent\u0151ss\u00e9 v\u00e1lik, amely az eredeti \u00e9s a m\u00e1solat, az igazi \u00e9s hamis, a val\u00f3di \u00e9s k\u00e9pzeletbeli, a term\u00e9szetes \u00e9s mesters\u00e9ges k\u00f6z\u00f6tt mozgatja a hat\u00e1rokat.<\/p>\n\n\n\n<p>Buv\u00e1ri reg\u00e9nye tov\u00e1bbi kett\u0151ss\u00e9get mutat a tudom\u00e1nyos, valamint a vall\u00e1si sz\u00e1lak \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s\u00e1ban is. T\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a Bibli\u00e1t, Isten holl\u00e9t\u00e9t eml\u00edti a sz\u00f6vegben, a transzcendenssel, angyalokkal kapcsolatos k\u00e9rd\u00e9sek, illetve Deimos alakja is megjelenik, aki megkezdi \u201e\u00e1mokfut\u00e1s\u00e1t a F\u00f6ld fel\u00e9 [&#8230;]\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 21). Buv\u00e1ri megform\u00e1lja tov\u00e1bb\u00e1 a Krisztus kig\u00fanyol\u00e1s\u00e1t&nbsp; is: \u201eAz emberek azonban azt hitt\u00e9k, megbolondult, \u00e9s kig\u00fanyolt\u00e1k\u201d. A cselekm\u00e9ny \u00e9s a besz\u00e9d meg nem \u00e9rt\u00e9se g\u00fanyt eredm\u00e9nyez a meg-nem-\u00e9rt\u0151 felek r\u00e9sz\u00e9r\u0151l, ak\u00e1r az alma \u00e9s a tud\u00e1s b\u00edr\u00e1s\u00e1nak hi\u00e1nya, a tud\u00e1s teh\u00e1t maga a felismer\u00e9s ebben az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben. A <em>DO NOT TOUCH!<\/em> felirat (<em>Nekem te vagy<\/em>, 184.) ugyan\u00edgy kett\u0151s jelent\u00e9ssel b\u00edr. Egyr\u00e9szt a <em>Noli me tangere!<\/em> mondat\u00e1ra, jelenet\u00e9re utal, mely az \u00e9rinthetetlens\u00e9gre, a m\u00e1sikt\u00f3l val\u00f3 t\u00e1volod\u00e1sra, elidegened\u00e9sre, a genetika szempontj\u00e1b\u00f3l a term\u00e9szetes kiv\u00e1laszt\u00f3d\u00e1sra, valamint a betegs\u00e9gekt\u0151l val\u00f3 f\u00e9lelemre, majd az ebb\u0151l k\u00f6vetkez\u0151 t\u00e1vols\u00e1gtart\u00e1sra utal. Buv\u00e1ri felveti: \u201emegford\u00edthat\u00f3-e vagy lass\u00edthat\u00f3-e a jelens\u00e9g? \u00c9s kell-e lass\u00edtani egy\u00e1ltal\u00e1n?\u201d (<em>Nekem te vagy<\/em>, 157).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A hal\u00e1l \u00e9s \u00e9letben-lev\u00e9s, \u00e9letben-tart\u00e1s hite, mint vall\u00e1si mot\u00edvum Monodikosz mesters\u00e9ges \u00e9letben tart\u00e1s\u00e1n kereszt\u00fcl (<em>Emberi \u00fcnnepek rendje<\/em>), egy\u00e9rtelm\u0171 mor\u00e1lis h\u00e1tt\u00e9rrel egy\u00fctt k\u00f6rvonalaz\u00f3dik: a hal\u00e1l spont\u00e1n lezajl\u00e1s\u00e1nak biztos\u00edt\u00e1sa \u00e9s a v\u00e9gtisztess\u00e9g megad\u00e1sa kiemelt szempont. A misztikum elveszt\u00e9se, az eredetb\u0151l val\u00f3 kil\u00e9p\u00e9s ut\u00e1n megv\u00e1ltoznak az ar\u00e1nyok, az ember immanens t\u00f6ltete cs\u00f6kken \u00e9s elindul a ki\u00fcresed\u00e9s \u00fatj\u00e1n (l\u00e1sd Tokarczuk <em>\u0150skor \u00e9s m\u00e1s id\u0151k<\/em>, Budapest, L\u2019Harmattan, 2011). Tokarczuk vil\u00e1ga a m\u0171alkot\u00e1s \u00e9s a jelk\u00e9pess\u00e9g \u00e9rtelm\u00e9ben is teremtett vil\u00e1g. Benne \u201eaz id\u0151 a l\u00e9t meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9nek kulcsprobl\u00e9m\u00e1j\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik.\u201d A <em>Bizarr t\u00f6rt\u00e9netek<\/em>ben kev\u00e9sb\u00e9 van jelent\u0151s\u00e9ge a m\u00e9rhet\u0151 id\u0151nek (kiv\u00e9ve tal\u00e1n Monodikosz \u00e9lettartam\u00e1t, \u00e1m ebben az esetben csak hozz\u00e1vet\u0151leges id\u0151belis\u00e9g rendelhet\u0151 a test v\u00e1rhat\u00f3 vagy felt\u00e9telezett \u00e9lettartam\u00e1hoz), viszont Buv\u00e1rin\u00e1l szinte k\u00e9zzelfoghat\u00f3ak a percek, hetek, h\u00f3napok, \u00e9vek; a kronol\u00f3giai id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1s a l\u00e9t meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9vel versenyez, az \u00e9let \u00e9rtelm\u00e9nek kutat\u00e1sa a vil\u00e1gban zajl\u00f3 id\u0151vel p\u00e1rhuzamos. Hasonl\u00f3k\u00e9ppen gondolkodik, ahogyan Tokarczuk: \u201eSosem ism\u00e9tl\u0151d\u00f6m meg \u00e9n sem\u201d. Az \u201eId\u0151 \u00e9s t\u00e9r fogalma k\u00fcl\u00f6n\u00f6s s\u0171r\u00edtetts\u00e9gben \u00edr\u00f3dik egym\u00e1sra, mint a vil\u00e1g megismer\u00e9si \u00e9s \u00e9rtelmez\u00e9si modellje [&#8230;]\u201d R\u00e1illik mindez a k\u00e9t vizsg\u00e1ltreg\u00e9ny t\u00e9r- \u00e9s id\u0151-viszonyrendszer\u00e9re. A Tokarczuk novell\u00e1sk\u00f6tet\u00e9ben megjelen\u0151 korl\u00e1tok \u00e9s egys\u00e9gess\u00e9g, a t\u00e1rsadalom \u00fajj\u00e1szervezett koherenci\u00e1ja addig a hat\u00e1rvonalig min\u0151s\u00fcl eg\u00e9szs\u00e9gesnek, valamint addig a pontig k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151dik el a norm\u00e1knak megfelel\u0151en a j\u00f3 \u00e9s a rossz, am\u00edg ezt a hat\u00e1rt \u00e1t nem l\u00e9pik, meg nem s\u00e9rtik. Az \u00e1tvitt \u00e9rtelemben is vett hat\u00e1r\u00e1tl\u00e9p\u00e9s Monodikosz elrabl\u00e1s\u00e1val is megt\u00f6rt\u00e9nik. Az elrabl\u00e1s maga etik\u00e1tlannak t\u0171nik, de val\u00f3j\u00e1ban fontos mor\u00e1lis elj\u00e1r\u00e1st alkalmaznak ennek a l\u00e9p\u00e9snek a megt\u00e9tel\u00e9vel; hagyj\u00e1k Monodikoszt meghalni majd tisztess\u00e9ggel eltemetik. Az \u00e1tl\u00e9p\u00e9s, a hat\u00e1r(vonal), a kint \u00e9s a bent elv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1nak jelk\u00e9pe a h\u00e1z vagy a kapu is (Buv\u00e1ri reg\u00e9ny\u00e9ben a nyolcsz\u00f6glet\u0171 lak\u00e1s, a m\u00fcncheni otthon, a sz\u00e1lloda, Tokarczuk novellisztik\u00e1j\u00e1ban Il\u00f3n felt\u00e1m otthona, vagy a kolostor). Tokarczuk megfogalmazza a t\u00e9rben val\u00f3 \u00e1tl\u00e9p\u00e9s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t: \u201eA kapu az a pont, ahol a prof\u00e1nb\u00f3l \u00e1tl\u00e9p\u00fcnk a szents\u00e9g ter\u00e9be, teh\u00e1t k\u00e9t vil\u00e1g k\u00f6z\u00f6tti \u00e1tj\u00e1r\u00f3t jelent.\u201d G\u00e9rard Genette id\u0151elgondol\u00e1sa \u00e9s a fikcion\u00e1lis elbesz\u00e9l\u00e9s kateg\u00f3ri\u00e1ja hasonl\u00f3 szempontokat ad a sz\u00f6vegk\u00e9pz\u00e9shez, a felvetett t\u00f6rt\u00e9nelmi elbesz\u00e9l\u00e9s alakzataihoz, a cselekm\u00e9nyhez, az id\u0151belis\u00e9ghez, a retorik\u00e1hoz.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eA fikcion\u00e1lis elbesz\u00e9l\u00e9s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 m\u00f3don viselkedik a t\u00f6rt\u00e9nettel szemben, amelyet \u00bbelbesz\u00e9l\u00ab, s mindezt csup\u00e1n az\u00e9rt, mert e t\u00f6rt\u00e9net az egyik esetben \u00bbval\u00f3di\u00ab (annak v\u00e9lt), a m\u00e1sikban fikt\u00edv, teh\u00e1t az tal\u00e1lta ki, aki a jelenben elmes\u00e9li [\u2026].\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A kort\u00e1rs t\u00e1rsadalomkritika ment\u00e9n azonban nem a t\u00e9nyeket, hanem az \u00e1ltal\u00e1nos tendenci\u00e1kat, a vil\u00e1g roml\u00e1s\u00e1t, a viselked\u00e9st\u00edpusokat \u00e9s egy\u00e9nis\u00e9geket vizsg\u00e1lja Buv\u00e1ri \u00e9s Tokarczuk. \u201eA reg\u00e9ny\u00edr\u00f3 \u00fagy tesz [&#8230;] mintha igaz t\u00f6rt\u00e9netet mes\u00e9lne el [\u2026].\u201d&nbsp; A s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g, mely Monodikosz elt\u0171n\u00e9s\u00e9vel keletkezik \u00e9s kezd\u0151dik, jelenetheti a szellemi \u00e9let val\u00f3di kezdet\u00e9t, valamint az eddigi l\u00e1tszatl\u00e9tez\u00e9s \u00e9s l\u00e1tszatim\u00e1dat, a kollekt\u00edv, t\u00e1rsadalmilag elfogadott, de individu\u00e1lisan determin\u00e1lt cselekm\u00e9nyrendszernek pedig a v\u00e9g\u00e9t, a test ritu\u00e1lis (\u0151si beavat\u00e1si r\u00edtusoknak megfelel\u0151) \u00e9letben tart\u00e1s\u00e1val, hal\u00e1l\u00e1val \u00e9s felt\u00e1maszt\u00e1s\u00e1val egy\u00fctt. Mindk\u00e9t m\u0171 \u00e9letcentrikus, \u00e9s benn\u00fck a test (az istens\u00e9g) megl\u00e1t\u00e1sa, l\u00e1t\u00e1sa, l\u00e1ttat\u00e1sa k\u00f6zponti feladat \u00e9s \u00e9lm\u00e9ny lesz, melyhez Tokarczuk a rendet \u00e9s az \u00fcnnep \u00e1h\u00edtat\u00e1t kapcsolja; a hal\u00e1l nem egy lez\u00e1rt v\u00e9get jelent: \u201eSz\u00e1mos hagyom\u00e1nyban \u00e9l a rem\u00e9ny az eredeti \u00f6r\u00f6kl\u00e9tre val\u00f3 felt\u00e1mad\u00e1sra\u201d. Az \u00e9let \u00e9s a hal\u00e1l \u00e1tj\u00e1rhat\u00f3 kett\u0151s-dimenzi\u00f3k\u00e9nt felfoghat\u00f3 teret jelent, ahol az Epif\u00e1nia (eredet), az \u00dar megjelen\u00e9s\u00e9nek \u00fcnnepe, az Istens\u00e9g megtestes\u00fcl\u00e9se (<em>Emberi \u00fcnnepek rendje<\/em>) fontos t\u00e9nyez\u0151v\u00e9 v\u00e1lik, \u00e9s amely az epiphaneia, azaz megjelen\u00e9s g\u00f6r\u00f6g eredet\u00e9vel anal\u00f3g, valamint t\u00e1rs\u00edthat\u00f3 a V\u00edzkereszt \u00e9s az \u00dar megjelen\u00e9s\u00e9hez is. \u201eCsak, ami megfoghatatlan \u00e9s v\u00e1ltoz\u00f3, az az igaz\u00e1n hasonlatos Istenhez.\u201d Monodikosz, mivel megfoghat\u00f3 \u00e9s nem v\u00e1ltoz\u00f3, nem tekinthet\u0151 m\u00e9gsem istens\u00e9gnek, vagy Istennek. \u201eA transzmut\u00e1ci\u00f3 l\u00e9pcs\u0151i a l\u00e9lek fejl\u0151d\u00e9s\u00e9t jelk\u00e9pezik. Fontosabb maga az \u00fat, mint a r\u00e9vbe jut\u00e1s. Az \u00e1talakul\u00e1s a l\u00e9nyeges [&#8230;] utaz\u00e1s az \u00faton lev\u00e9s \u00f6r\u00f6m\u00e9\u00e9rt.\u201d Igaz ez a <em>Transfugium<\/em> \u00e9s <em>A sz\u00edv<\/em> c\u00edm\u0171 novell\u00e1kra, de Buv\u00e1rin\u00e1l az utaz\u00e1s l\u00e9pcs\u0151ire, a helysz\u00ednekre is, melyek mind k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 szem\u00e9lyes alakul\u00e1sokat eredm\u00e9nyeznek. Monodikosz olyan idol, amely \u201emeghal a vil\u00e1gnak\u201d, \u201ev\u00e1ltozatlan \u00e9s halhatatlan\u201d, kisebb megszak\u00edt\u00e1sokkal mesters\u00e9gesen k\u00fcldik a hal\u00e1lba, hogy k\u00e9s\u0151bb felt\u00e1massz\u00e1k, visszahozz\u00e1k az \u00e9letbe. Az \u201eeszm\u00e9ny\u00edt\u0151 masque igekszik egy\u00e9n\u00edteni a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get \u00fagy, hogy r\u00e1mutat annak k\u00f6z\u00e9pponti alakj\u00e1ra [\u2026].\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Buv\u00e1ri \u00e9s Tokarczuk m\u0171veiben (t\u00edpusm\u0171veiben) a be\u00e1gyazott, imaginat\u00edv elemek vannak jelen, melyek egy <em>lehets\u00e9ges <\/em>j\u00f6v\u0151k\u00e9pet t\u00e9teleznek. Ezt tekinthetj\u00fck a sz\u00f6vegekben megjelen\u0151 prospekt\u00edv vonalnak. A retrospekt\u00edv vonal pedig abban a m\u00f3dban fedezhet\u0151 fel, hogy hogyan tekint az ember ezekre a k\u00e9rd\u00e9sekre ma, \u00e9s hogyan \u00e9vtizedek m\u00falva, amikor a lehets\u00e9ges \u00e9s a fikci\u00f3 aktualit\u00e1ss\u00e1 fejl\u0151dik (min\u0151s\u00fcl), amikor hanyatl\u00f3, destrukt\u00edv folyamat alakul, egy vele p\u00e1rhuzamosan l\u00e9trej\u00f6v\u0151 progressz\u00edv \u00e9s pozit\u00edv ir\u00e1nyba tart\u00f3 folyamattal egy\u00fctt. Ez szorosan \u00f6sszef\u00fcgg a mor\u00e1lis \u00e9s m\u0171faji hat\u00e1rokkal. A k\u00f6zelhoz\u00e1s r\u00e1vil\u00e1g\u00edt arra, amiben m\u00e1r benne \u00e9l\u00fcnk, aminek van m\u00e1r realit\u00e1salapja, a t\u00e1voli science fiction-\u00f6k vagy fantasy-k vil\u00e1ga ellen\u00e9ben, az elgondolhat\u00f3s\u00e1g keretein bel\u00fcl. A m\u0171fajhat\u00e1rok elmos\u00f3d\u00e1s\u00e1nak l\u00e9nyege mag\u00e1n a sz\u00f6vegfolyamon \u00e9s az \u00e9rtelmez\u00e9sen van. Northrop Frye maga is felveti a \u201eretorikai kritika\u201d kapcs\u00e1n, hogy vannak-e egy\u00e1ltal\u00e1n m\u0171fajok az irodalomban. Anal\u00f3gia azonban sz\u00e1mtalan van, \u00edrja Frye, f\u00fcggetlen\u00fcl a hat\u00e1sokt\u00f3l \u00e9s a forr\u00e1sokt\u00f3l. Anal\u00f3gia lehet m\u00e1sik sz\u00f6veg (intertextualit\u00e1s), t\u00e1rsadalmi vagy vil\u00e1g-, \u00e1llam-, kult\u00fara-, vagy szok\u00e1sp\u00e1rhuzam is a retorikai, logikai viszony fenntart\u00e1sa mellett. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201e\u00e9lete, val\u00f3s\u00e1ga, \u00e9lm\u00e9nye, term\u00e9szete, k\u00e9pzeleti igazs\u00e1ga, t\u00e1rsadalmi felt\u00e9telrendszere, amit <em>tartalm\u00e1nak <\/em>akarunk felfogni, de maga az irodalom nem ezekb\u0151l az elemekb\u0151l \u00e1ll [\u2026] reg\u00e9nyt csak m\u00e1s reg\u00e9nyekb\u0151l lehet l\u00e9trehozni. Az irodalom mag\u00e1t alak\u00edtja, \u00e9s nem k\u00edv\u00fclr\u0151l form\u00e1lj\u00e1k [\u2026]\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Olga Tokarczuk \u00e9s Buv\u00e1ri Tam\u00e1s sz\u00f6veg\u00e9ben teh\u00e1t a genetika, a tud\u00e1s, a lelki egyens\u00faly, vagy a ritu\u00e1lis szok\u00e1sok mind olyan elemek, melyek az irodalom m\u0171faji \u00e9s tartalmi innov\u00e1ci\u00f3ja, valamint a technol\u00f3giai innov\u00e1ci\u00f3k k\u00f6r\u00e9 \u00e9p\u00fclnek fel, a harmonikus \u00e9s nem-harmonikus \u00e9let (konkordancia \u00e9s diszkordancia) p\u00e1rhuzam\u00e1ban. A(z iker)testv\u00e9rkapcsolaton t\u00fal az emberis\u00e9g dekonstrukt\u00edv vagy konstrukt\u00edv jellege alapvet\u0151en (saj\u00e1t) tudom\u00e1ny(\u00e1)hoz, tud\u00e1s(\u00e1)hoz rendelt, de nem lehet abszol\u00fat megismer\u00e9sre szert tenni. A halad\u00e1s lehet\u0151v\u00e9 teszi, hogy az ember felhalmozza \u00e9s pragmatikusan alkalmazza a tudom\u00e1nyt \u00e9s a tud\u00e1st. A tudom\u00e1ny mellett a szoci\u00e1lis kond\u00edci\u00f3k a bels\u0151 nyugalmat is ig\u00e9nylik, az ember intellektusa, intelligibilis oldala mellett az \u00e9rzelmi, lelki, spiritu\u00e1lis \u00e9s pszichikai oldalt sem hanyagolhatja el, hangs\u00falyozza Buv\u00e1ri. A j\u00f3 \u00e9s a rossz felismer\u00e9se, megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9se emberi cselekedet, melynek mor\u00e1lis h\u00e1ttere az ember saj\u00e1tja marad. Az etikai vonal dekonstrukci\u00f3ja lelki roml\u00e1st is gener\u00e1l, pesszimizmus vagy lemond\u00e1s \u00e1ltal. Az interszubjektivit\u00e1s gyeng\u00fcl\u00e9se \u00e9s az elidegened\u00e9s a technicizmus \u00e9s szcientizmus el\u0151ret\u00f6r\u00e9s\u00e9vel egyenes ar\u00e1nyban figyelhet\u0151 meg. A szabad(on) cselekv\u00e9st \u00e9s l\u00e9tez\u00e9st az egy\u00e9ni \u00e9s t\u00e1rsadalmi, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szint egyar\u00e1nt meghat\u00e1rozza.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A mindk\u00e9t m\u0171ben megfigyelhet\u0151 v\u00e1ltoz\u00e1s \u00e9s \u00e1lland\u00f3s\u00e1g egyens\u00falyt hoz, a k\u00fcls\u0151 \u00e9s a bels\u0151, a vil\u00e1gi \u00e9s a lelki k\u00f6z\u00f6tt azonban ford\u00edtott ar\u00e1nyoss\u00e1g keletkezik. Tokarczuk az id\u0151vel, r\u00edtussal a hal\u00e1l ellen\u00e9ben <em>alkalmazott <\/em>\u00e9letet hangs\u00falyozza (<em>Emberi \u00fcnnepek rendje<\/em>). Buv\u00e1ri a ritu\u00e1lis elj\u00e1r\u00e1sok jelens\u00e9g\u00e9t a (gyermek)sz\u00fclet\u00e9ssel k\u00f6ti \u00f6ssze. A reprodukci\u00f3, a biol\u00f3giai k\u00e9pess\u00e9gek mind az ut\u00f3dl\u00e1s folyamatoss\u00e1g\u00e1ra, ritu\u00e1lis \u00e9letk\u00e9pz\u00e9sre f\u00f3kusz\u00e1lnak, az \u00e9let \u00f6r\u00f6kk\u00e9 tart\u00f3 k\u00f6rforg\u00e1s\u00e1ra utalva, a felmutat\u00e1s, megmutat\u00e1s gesztus\u00e1val, amely a gyermek \u00e9s istens\u00e9g (alanyainak) felmutat\u00e1sa \u00e9s megmutat\u00e1sa lesz. Mindk\u00e9t szerz\u0151 eset\u00e9ben a manifeszt\u00edv, demonstrat\u00edv jelleg gondosan szerkesztett sz\u00e9pirodalmon kereszt\u00fcl k\u00e9pz\u0151dik, informat\u00edv m\u00f3don, id\u0151belis\u00e9get \u00e9s val\u00f3s t\u00f6rt\u00e9nelmet is a sz\u00f6vegbe \u00e9p\u00edtve. A figyelemfelh\u00edv\u00f3 k\u00f6zl\u00e9s, mely a befogad\u00e1s fel\u00e9 egyfajta kinyilatkoztat\u00e1ss\u00e1 is v\u00e1lik, a mai korban aktu\u00e1lis jelens\u00e9geket deklar\u00e1lja, \u00e9s mutatja fel azt is, mivel \u00e1ll szemben a vil\u00e1g, \u00e9s ebben az egy\u00e9neknek, t\u00e1rsadalmaknak mi a teend\u0151je, ir\u00e1nya, hogyan gondolkodjon az aktu\u00e1lis jelens\u00e9gekr\u0151l (tov\u00e1bb).&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p><strong>Bibliogr\u00e1fia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Baudrillard, Jean 1997. <em>A Rossz transzparenci\u00e1ja<\/em>. Ford\u00edtotta Klim\u00f3 \u00c1gnes. Budapest: Balassi.<\/p>\n\n\n\n<p>Baudrillard, Jean 1994. <em>Simulacra and Simulation. <\/em>Ford\u00edtotta: Sheila Faria Glaser. Michigan: Ann Arbor \u2013 The University of Michigan Press.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/libgen.is\/book\/index.php?md5=DBF3E860993373223D72E98FADF0F2DC\">https:\/\/libgen.is\/book\/index.php?md5=DBF3E860993373223D72E98FADF0F2DC<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Buv\u00e1ri Tam\u00e1s 2019. <em>Nekem te vagy<\/em>. Veszpr\u00e9m: Babel Press.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Derrida, Jacques 2008. <em>The Animal That Therefore I Am. <\/em>Szerkesztette Marie-Louise Mallet. Ford\u00edtotta David Wills. New York: Fordham University Press.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/libgen.is\/book\/index.php?md5=2BBEF4400170673F5D75BA4B6E82627C\">https:\/\/libgen.is\/book\/index.php?md5=2BBEF4400170673F5D75BA4B6E82627C<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Eliade, Mircea 2005. <em>Okkultizmus, boszork\u00e1nys\u00e1g \u00e9s m\u00e1s divatok<\/em>. Ford\u00edtotta Benedek Mih\u00e1ly. Budapest: Osiris.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Falus Andr\u00e1s Dr., Dr. Melicher D\u00f3ra, Dr. Purebl Gy\u00f6rgy 2015. \u201eMent\u00e1lis folyamatok epigenetikai szab\u00e1lyoz\u00e1sa.\u201d <em>Orvostov\u00e1bbk\u00e9pz\u0151 Szemle<\/em> 22\/1 (2015): 32-37. http:\/\/psychiatry.aok.pte.hu\/tavoktatas\/OP_012.pdf<\/p>\n\n\n\n<p>Forg\u00e1ch Kinga 2019. \u201eOlga Tokarczuk megalkotta a filozofikus horrort\u201d. K\u00f6nyves Magazin, 2019. szeptember 22. https:\/\/konyvesmagazin.hu\/kritika\/olga_tokarczuk.html&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Frye, Northrop 1998. <em>A kritika anat\u00f3mi\u00e1ja<\/em>. Ford\u00edtotta Szili J\u00f3zsef. Budapest: Helikon.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Genette, G\u00e9rard. \u201eFikcionalis elbesz\u00e9l\u00e9s, faktu\u00e1lis elbesz\u00e9l\u00e9s\u201d. <em>Helikon<\/em> (2019\/4): 462-80.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Melicher D\u00f3ra Dr. 2019: \u201eIkerkutat\u00e1sok \u00e9s epigenetika\u201d <em>Magyar Tudom\u00e1ny <\/em>180.8 (2019): 1135-46. Magyar Tudom\u00e1nyos Akad\u00e9mia \u2013 Magyar Tudom\u00e1ny (2019\/8)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/mersz.hu\/hivatkozas\/matud_f28120#matud_f28120\">https:\/\/mersz.hu\/hivatkozas\/matud_f28120#matud_f28120<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Ny\u00edri Tam\u00e1s 2003. <em>A filoz\u00f3fiai gondolkod\u00e1s fejl\u0151d\u00e9se<\/em>. Budapest: Szent Istv\u00e1n T\u00e1rsulat.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tokarczuk, Olga 2019: <em>Bizarr t\u00f6rt\u00e9netek<\/em>. Ford\u00edtotta Petneki No\u00e9mi. Budapest: Vince.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Trexler, Adam, Adeline Johns-Putra 2011: Climate Change in Literature and Literary Criticism\u201d. <em>Wiley Interdisciplinary Reviews Climate Change<\/em>, (March\/April 2011), Volume 2: 185-200.<\/p>\n\n\n\n<p>Vas Vikt\u00f3ria 2012: Hermetikus-mitologikus szimbolika. Olga Tokarczuk \u0150skor \u00e9s m\u00e1s id\u0151k c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny\u00e9ben. <em>Nagyvil\u00e1g<\/em> (2012\/5), 402-417. &nbsp;<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Megjelent az Opus 2025\/1-es sz\u00e1m\u00e1ban<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>P\u00e1rhuzamos kitekint\u00e9sek (Olga Tokarczuk: Bizarr t\u00f6rt\u00e9netek \u00e9s Buv\u00e1ri Tam\u00e1s: Nekem te vagy c\u00edm\u0171 m\u0171veinek \u00f6sszehasonl\u00edt\u00f3 elemz\u00e9se)&nbsp; Buv\u00e1ri Tam\u00e1s \u00e9s Olga Tokarczuk Nekem te vagy (2019) \u00e9s a Bizarr t\u00f6rt\u00e9netek (2019) c\u00edm\u0171 m\u0171veiben a j\u00f6v\u0151 \u00e9s a jelen kapcsol\u00f3d\u00e1si pontjain \u00e1t &hellip; <a href=\"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=3149\">Egy kattint\u00e1s ide a folytat\u00e1shoz&#8230;. <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3149","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3149"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3151,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3149\/revisions\/3151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}