{"id":3410,"date":"2025-03-30T11:04:00","date_gmt":"2025-03-30T09:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=3410"},"modified":"2025-12-30T11:09:35","modified_gmt":"2025-12-30T09:09:35","slug":"sarki-fenyt-lattak-a-hargita-folott","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=3410","title":{"rendered":"\u201e\u2026sarki f\u00e9nyt l\u00e1ttak a Hargita f\u00f6l\u00f6tt\u2026\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Demeter Szil\u00e1rd irodalmi szakaszhat\u00e1rjegye<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"has-text-align-right wp-block-post-date\"><time datetime=\"2025-03-30T11:04:00+02:00\">2025-03-30<\/time><\/div>\n\n\n<p>Tulajdonk\u00e9ppen nagyon k\u00f6nny\u0171 lenne megoldani ezt a helyzetet; <em>Demeter Szil\u00e1rd<\/em> \u00f6t \u00e9ve megjelent k\u00f6nyv\u00e9t \u2013 melynek \u00fajra-f\u00f3kusz\u00e1l\u00e1si \u00f6tlet\u00e9t <em>Szondi Gy\u00f6rgy<\/em>, \u00fagy is mint a naputonline.hu f\u0151szerkeszt\u0151je vetette f\u00f6l, kezdve a reg\u00e9ny m\u00e1sodk\u00f6zl\u00e9s\u00e9vel \u2013 e helyt elemz\u0151, min\u0151s\u00edt\u0151 recenzi\u00f3nkban be kellene sorolnunk a diszt\u00f3pi\u00e1k k\u00f6z\u00e9, s annak k\u00f6zeg\u00e9ben \u00e9lvetegen \u201eellubickolva\u201d sz\u00e9pen s k\u00f6nnyen odahelyezhetn\u00e9nk eme remekm\u0171vet az ezredfordul\u00f3 legjava sz\u00e9pirodalm\u00e1nak pann\u00f3j\u00e1n. Mert oda tartozik, id\u0151vel ezt hangs\u00falyozni is fogjuk, \u00e1m els\u0151bben azt tiszt\u00e1zzuk: mi\u00e9rt j\u00e1rhatatlan a f\u00f6nti \u00fat? Nos, legink\u00e1bb az\u00e9rt, mert a k\u00f6tet m\u0171faj\u00e1t tekintve hat\u00e1rozottan <em>nem<\/em> diszt\u00f3pia, fogalmilag ezt sz\u00f3ba sem kellett volna hoznom, \u00e1m m\u00e9gis megteszem. R\u00e9g\u00f3ta sz\u00farja ugyanis a f\u00fclem-szemem ez a sz\u00f3, valamik\u00e9pp divatos kifejez\u00e9ss\u00e9, \u201eromkocsm\u00e1s szlengg\u00e9\u201d v\u00e1l\u00e1sa id\u0151nk\u00e9nt m\u00e1r-m\u00e1r irrit\u00e1l\u00f3; \u00e1m nem ez\u00e9rt \u00e9rzem zavar\u00f3nak; emiatt r\u00f6vidke kit\u00e9r\u0151t sem \u00e9rne; hanem ha az a lazas\u00e1g, ami az ilyen s ehhez hasonl\u00f3 k\u00f6nyvek t\u00e9ny-r\u00e9tegeit, k\u0151kem\u00e9ny val\u00f3s\u00e1g-elemeit, brut\u00e1lis (helyzet)jelent\u00e9seit egyfajta p\u00e1rhuzamos val\u00f3s\u00e1gban zajl\u00f3 t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sbe \u00e1gyazza, s \u00edgy\/ahol azokat mintegy absztrah\u00e1lva \u00e9rtelmezi, ford\u00edtja \u00e1t valamin\u0151 metafor\u00e1v\u00e1. A diszt\u00f3pia-t\u00f6rt\u00e9netek \u2013 noha az \u00e1br\u00e1zol\u00e1s m\u00f3djai abban a kegyetlent\u0151l a nevets\u00e9gess\u00e9gig terjednek \u2013t\u00f6bbnyire valami sz\u00f6rny\u0171s\u00e9g bek\u00f6vetkezte ut\u00e1ni helyzetet \u00e1br\u00e1zolnak, h\u0151sei pedig a humanista ember alaptulajdons\u00e1gait \u0151rizve, vagy fokozatosan f\u00f6lismerve azokat, harcba sz\u00e1llnak s \u201elegy\u0151zik a gonoszt\u201d. \u00c1m, ha elbukn\u00e1nak, a tett gesztusa egyfajta optimizmussal cs\u00e1b\u00edtja el az olvas\u00f3t, a p\u00e9ld\u00e1zat egyfel\u0151l cs\u00f6kkenti a vesz\u00e9ly realit\u00e1s\u00e1t, m\u00e1sfel\u0151l n\u00f6veli annak \u2013 \u00e9pp relitiviz\u00e1lhat\u00f3 mivolta miatti \u2013 legy\u0151zhet\u0151s\u00e9g\u00e9t. Illetve ennek csal\u00f3ka hit\u00e9t.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>De mi\u00e9rt fontos itt olyan sokat elid\u0151zn\u00fcnk? Hiszen m\u00e1r kimondtuk, hogy a K\u00e9k\u00e9rt k\u00e9ket \u2013 nem diszt\u00f3pia. Csup\u00e1n az\u00e9rt, mert az irodalmi diskurzusok szintj\u00e9n, az elemz\u00e9sek t\u00fckr\u00e9ben \u2013 b\u00e1r, ha az eml\u00edtett defin\u00edci\u00f3 gyakoris\u00e1ga a k\u00f6nyv\u00fcnkr\u0151l t\u00f6rt\u00e9n\u0151 besz\u00e9lget\u00e9sek sor\u00e1n kor\u00e1ntsem t\u00falz\u00f3 m\u00e9rt\u00e9k\u0171, de el\u0151fordul \u2013 a megismert t\u00f6rt\u00e9net visszahat\u00e1sa v\u00e1lik j\u00f3val nehezebb\u00e9. Az olvas\u00f3t, ha f\u00f6l is zaklatja n\u00e9mely fordulat, v\u00e9g\u00fcl olyan \u00e9rz\u00e9ssel teszi le a k\u00f6nyvet: de j\u00f3, hogy \u00e9n nem ott. \u00c9s de j\u00f3, hogy az \u00edr\u00f3 ilyen-olyan ak\u00e1r m\u00e9g sz\u00f3rakoztat\u00f3an is tud f\u0151zni a horroradal\u00e9kok l\u00e1tv\u00e1nykonyh\u00e1j\u00e1ban. \u00c9s milyen remek mozi lehetne ebb\u0151l, minek nek\u00fcnk a Stranger Things, p\u00e9ld\u00e1ul? \u00c9s v\u00e9g\u00fcl is, az 1984, a Fahrenheit 451, vagy ak\u00e1r Az ember trag\u00e9di\u00e1ja is diszt\u00f3pia, a m\u0171fajhat\u00e1roz\u00f3k szerint, a l\u00e9tez\u0151 legjobb vil\u00e1gok \u00e1talakul\u00e1s\u00e1nak legrosszabb lehet\u0151s\u00e9geir\u0151l val\u00f3 fant\u00e1zi\u00e1l\u00e1s mind. Ahogy ez is. Mert h\u00e1t az\u00e9rt a val\u00f3s\u00e1g\u2026 \u00c9s megkezd\u0151dik, ezen a ponton, a val\u00f3s\u00e1g, a m\u00falt olyannyira felsz\u00ednes narrat\u00edv megk\u00f6zel\u00edt\u00e9se, a m\u00e9lyebb, vagy h\u00e9zagos ismeretek olyan traccspartija, amelyre sem az eml\u00edtett m\u0171vek valamelyike, sem az itt \u00e9s most konkr\u00e9tan t\u00e1rgyunkk\u00e9nt szerepl\u0151 alkot\u00e1s egyik eleme sem hat vissza. Nem emel\u0151dik \u00f6nmagunk t\u00f6rt\u00e9netis\u00e9g\u00e9be, a hat\u00e1sok \u00e9s ellenhat\u00e1sok meg\u00e9rt\u00e9si folyamat\u00e1ba a cselekm\u00e9ny sz\u00e9d\u00edt\u0151 temp\u00f3j\u00fa diapor\u00e1ma-l\u00fcktet\u00e9se, avagy m\u00e9g ink\u00e1bb a laterna magica m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek kor\u00e1ra hat\u00f3 d\u00f6bbenetes sikere; szinte l\u00e1tjuk magunk el\u0151tt a <em>K\u00e9ket<\/em> <em>k\u00e9k\u00e9rt<\/em> gyereksereg\u00e9t, ahogyan \u00fcv\u00f6ltve \u00fcnneplik az alv\u00f3 ember nyitott sz\u00e1j\u00e1ba ugr\u00f3 patk\u00e1nyok l\u00e1tv\u00e1ny\u00e1t. A vill\u00f3dz\u00f3 k\u00e9p saj\u00e1t vil\u00e1gukat t\u00fckr\u00f6zte, a rettenet csak akkor f\u00e9lelmetes, ha term\u00e9szetellenes, ha szokatlan; \u00e1m ha a borzalom a mindennapok pillanatainak megszokott velej\u00e1r\u00f3ja, akkor hatalmas nevet\u00e9sbe torkoll\u00f3 megnyugv\u00e1st eredm\u00e9nyez annak felismer\u00e9se: kig\u00fanyolhat\u00f3, cs\u00fafolhat\u00f3. \u00c9s nem v\u00e1lik \u2013 hogy valamik\u00e9pp kanyarodjak a m\u0171faji behat\u00e1rol\u00e1s k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6r\u00e9nek \u00e1ga-bog\u00e1hoz vissza \u2013 az absztrah\u00e1lt vil\u00e1g val\u00f3s\u00e1g\u00e1nak teljes meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez az ak\u00e1r csak diskurz\u00edv \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s, elemz\u00e9s, kibesz\u00e9l\u00e9s.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mert ebben a reg\u00e9nyben valami olyasmi t\u00f6rt\u00e9nik, ami visszany\u00falik a modern reg\u00e9nyf\u00f6lfog\u00e1s kezdeti korszakaihoz. T\u00fall\u00e9pve (\u00e9s visszah\u00e1tr\u00e1lva, meghaladva, de nem megtagadva) mindazon, amit a modern \u00e9s posztmodern \u00e9vsz\u00e1zada a borzalmakr\u00f3l val\u00f3 tan\u00fas\u00e1gt\u00e9tel gesztus\u00e1t\u00f3l f\u0171tve (de kinyilatkoz\u00e1saiknak nem biblikus erej\u0171 pr\u00f3f\u00e9cia-tudatot k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6zve) k\u00f6nyvespolcainkra halmozott. Ism\u00e9tlem magam, recenzensk\u00e9nt sz\u00f3lok, \u00edgy h\u00e1t nem igaz\u00e1n ny\u00edlik terem elm\u00e9ly\u00fclt irodalomt\u00f6rt\u00e9neti \u00edveken \u00e1t megrajzolnom ezen sejt\u00e9s ered\u0151it, de a szerz\u0151 kegyetlen\u00fcl term\u00e9szetes ir\u00f3ni\u00e1ja, az abszurd k\u00e9pek t\u00f6k\u00e9letesen \u00e9l\u0151, eleven, val\u00f3s \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa; mint a modern digit\u00e1lis kamer\u00e1kban a dagerrot\u00edpia-funkci\u00f3 v\u00e1laszt\u00e1s\u00e1val k\u00e9sz\u00fclt f\u00e9nyk\u00e9peken, \u00fagy jelennek meg el\u0151tt\u00fcnk az arcok, a v\u00e1rosk\u00e9pek, a csoportos jelenetek; s \u00e1ltal\u00e1ban a reg\u00e9ny plasztikus morbidit\u00e1s\u00e1n \u00e1t e mondatok mintha <em>Rilke<\/em> pr\u00f3z\u00e1j\u00e1nak kort\u00e1rsak\u00e9nt sz\u00f3ln\u00e1nak, s m\u00e9g ink\u00e1bb mintha a szerz\u0151 azt a korszakhat\u00e1rt k\u00e9pviseln\u00e9, amelyr\u0151l nagyon r\u00e9szletes, rendk\u00edv\u00fcl \u2013 manaps\u00e1g \u2013 fontos alapm\u0171k\u00e9nt mes\u00e9l nek\u00fcnk <em>Hermann Broch<\/em>, a Hofmannsthal \u00e9s kor\u00e1ban. Valahol itt gy\u00f6keredzik Demeter Szil\u00e1rd pr\u00f3za\u00edr\u00f3i ihletetts\u00e9ge; a megtal\u00e1lt forma; a kezdetben csak plasztikus, \u00e9les, m\u00e9gis \u00e1ttetsz\u0151 tartalm\u00fa kavarg\u00f3 k\u00e9pek kaleidoszk\u00f3pja; megszil\u00e1rdult a sodr\u00f3 lend\u00fclet\u0171 kisreg\u00e9ny bels\u0151 szerkezet\u00e9nek fegyelmezetts\u00e9g\u00e9t el\u0151seg\u00edt\u0151 \u00edr\u00f3i-szerkeszt\u0151i technika seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel. L\u00e9nyeg\u00e9ben alig tett m\u00e1st a szerz\u0151, mint v\u00e9gleges\u00edtette a t\u00f6rt\u00e9net line\u00e1ris narrat\u00edv\u00e1j\u00e1t, s a m\u00e9gis el\u0151zm\u00e9nyekre utal\u00f3, az esem\u00e9nyek egym\u00e1s-ut\u00e1nis\u00e1g\u00e1ban sz\u00fclet\u0151 k\u00e9rd\u00e9sekre adhat\u00f3 v\u00e1laszok felold\u00e1s\u00e1hoz sz\u00fcks\u00e9ges kor\u00e1bbi t\u00f6rt\u00e9netek m\u00e1r a \u201ehely\u201d saj\u00e1tos mitol\u00f3gi\u00e1j\u00e1nak elemek\u00e9nt jelennek meg, mes\u00e9l\u0151dnek el, sz\u00f6v\u0151dj\u00f6n \u00f6ssze \u00e1ltaluk is az, ami am\u00fagy \u2013 a v\u00e9gtelen m\u00edtosz tekintet\u00e9ben \u2013 m\u00e1r sejtelemk\u00e9nt megfogalmaz\u00f3dott az olvas\u00f3ban; de h\u00e1t a m\u00e1gikus realizmus sem maradhat k\u00edv\u00fcl elmondott t\u00f6rt\u00e9nete sz\u00e1lainak v\u00e9gs\u0151 elvarr\u00e1s\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p>Mert, igen, a f\u00fclsz\u00f6veg szerint is \u2013 amit az\u00e9rt \u00e1ltal\u00e1ban j\u00f3v\u00e1hagy a szerz\u0151 \u2013 a t\u00f6rt\u00e9net a m\u00e1gikus realizmus kell\u00e9keib\u0151l \u00e9p\u00edtkezik; az ilyenkor technikai sz\u00fcks\u00e9gletk\u00e9nt felvillantott \u201eskatuly\u00e1k\u201d is felt\u0171nnek, a szerz\u0151t Bodor \u00c1d\u00e1m \u00e9s Gabriel Garc\u00eda Marquez vil\u00e1g\u00e1hoz hasonl\u00edtj\u00e1k, s ezzel ak\u00e1r egyet is \u00e9rthet\u00fcnk, f\u00f6lt\u00e9ve, ha val\u00f3ban ragaszkodunk ahhoz, hogy Demeter st\u00edlusa folytat\u00e1s, \u00e9s nem visszacsatol\u00e1s, csatlakoz\u00e1s; ha elvetj\u00fck annak lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t, hogy a szerz\u0151 \u00f6nmaga \u00edr\u00f3i lehet\u0151s\u00e9geit \u2013 s tal\u00e1n a sz\u00e9pirodalom eg\u00e9sz\u00e9nek \u00e1tgondol\u00e1s\u00e1t \u2013 a f\u00f6ntebb eml\u00edtett korba helyezte ink\u00e1bb; s egyik lehets\u00e9ges mott\u00f3k\u00e9nt \u2013 amit itt kiemelve e sz\u00f6veg\u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben meglehet, csak zanz\u00e1s\u00edtja a recenzens v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9t \u2013 von Hofmannsthal eme mondat\u00e1t v\u00e1lasztotta: \u201e<em>Az\u00e1ltal, hogy valami \u00f6sszegz\u0151t mondunk ki a val\u00f3s\u00e1gr\u00f3l, az \u00e1lomhoz k\u00f6zel\u00edtj\u00fck m\u00e1r, s\u0151t, a k\u00f6lt\u00e9szethez<\/em>\u201d. Mint a lap alj\u00e1n megjegyeztem, \u00e9n innen \u00e9p\u00edten\u00e9m f\u00f6l \u2013 avagy magam \u00e9rt\u00e9s\u00e9t k\u00f6nny\u00edtve csak \u2013 innen \u00e9reztem megfoghat\u00f3nak e k\u00f6tet s m\u00f6g\u00f6ttes\u00e9ben a szerz\u0151 eszt\u00e9tikai-etikai kiindul\u00f3pontj\u00e1t; a r\u00e9gi, de kudarcba fulladt kiindul\u00f3pontra kell visszat\u00e9rnie, hogy \u00f6ssze\u00e1lljon a novellisztikus le\u00edr\u00e1sokb\u00f3l, a r\u00e9szletekb\u0151l a teljesebb-eg\u00e9sz, a t\u00f6rt\u00e9net \u00edve, s tal\u00e1n nem csak e reg\u00e9ny\u00e9, hanem a szerz\u0151 \u00edr\u00f3i-alkot\u00f3i sz\u00e1nd\u00e9kainak imm\u00e1r a tov\u00e1bbi m\u0171vek gondolkod\u00e1si folytonoss\u00e1g\u00e1t megteremt\u0151 \u0153uvre. Jellemz\u0151nek \u00e9rzem a szerz\u0151t e korhoz val\u00f3 kapcsol\u00e1s\u00e1ra Broch eml\u00edtett munk\u00e1j\u00e1nak sz\u00e1mos meg\u00e1llap\u00edt\u00e1s\u00e1t, de mindenekel\u0151tt ez k\u00edv\u00e1nkozik ide elemz\u00e9s\u00fcnk tov\u00e1bbi folytat\u00e1s\u00e1nak ir\u00e1nyak\u00e9pp is: \u201eMinden \u00e9rt\u00e9krendnek \u2013 dialektikus okokb\u00f3l \u2013 l\u00e9tre kell hoznia ellenrendszer\u00e9t, vagy helyesebben imitat\u00edv rendszer\u00e9t, amelyben a v\u00e9gtelen \u00e9rt\u00e9kc\u00e9lt \u2013 a vall\u00e1sban isten [sic], a tudom\u00e1nyban az igazs\u00e1got, a m\u0171v\u00e9szetben a sz\u00e9ps\u00e9get \u2013 lesz\u00e1ll\u00edtj\u00e1k a v\u00e9gesbe \u00e9s a f\u00f6ldibe, \u00e9s \u00e9ppen ez\u00e1ltal \u00ab\u00e9rt\u00e9k-telenn\u00e9\u00bb teszik: ez az Antikrisztus l\u00e9nyege. Az etikus tart\u00e1s, amely e rendszerek keret\u00e9ben h\u00e1rul feladatk\u00e9nt az emberre, \u00e9s amelyet a tev\u00e9kenyked\u00e9s, a gondolkod\u00e1s \u00e9s az alkot\u00e1s \u00abj\u00f3cselekedeteiben\u00bb kell manifeszt\u00e1lnia, a v\u00e9gtelen \u00e9rt\u00e9kc\u00e9l k\u00f6zvetlen funkci\u00f3ja, \u00e9s ez\u00e9rt jut f\u00f6ldi lecsap\u00f3d\u00e1sa \u2013 \u00e9s ez k\u00fcl\u00f6n\u00f6sk\u00e9ppen a m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1sban l\u00e1that\u00f3 \u2013 eszt\u00e9tikai hat\u00e1shoz, v\u00e1lik eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kk\u00e9.\u201d (id. m. 202-203). &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>De mi t\u00f6rt\u00e9nik, mi kezdhet\u0151 el akkor, ha minden eg\u00e9sz elt\u00f6r\u00f6tt? Amikor \u2013 mint az im\u00e9nti r\u00e1utal\u00e1sban \u2013 a k\u00f6lt\u0151 m\u00e9g szerencs\u00e9s helyzetben van; m\u00e9g r\u00e1\u00e9rez a vil\u00e1g, az eg\u00e9sz, a teljess\u00e9g hi\u00e1ny\u00e1ra, l\u00e1tja, hogy elt\u00f6r\u00f6tt, van teh\u00e1t k\u00e9pzete, fogalma az el\u0151z\u0151 eg\u00e9szr\u0151l, a t\u00f6k\u00e9letesebbr\u0151l, ellent\u00e9tben Demeter Szil\u00e1rd reg\u00e9ny\u00e9nek f\u0151- \u00e9s mell\u00e9kszerepl\u0151ivel, ellent\u00e9tben a k\u00f6tetben megismert helyzettel; ami az\u00e9rt sem diszt\u00f3pia \u2013 hogy lez\u00e1rjam annak sz\u00f3ba hoz\u00e1s\u00e1t egy itt, az elemz\u00e9s konkr\u00e9t szakasz\u00e1t elind\u00edt\u00f3 bekezd\u00e9sben \u2013 mert ez a vil\u00e1g, ennek itt \u00e9s mostja a vil\u00e1g eg\u00e9sze; van folytonoss\u00e1ga, de nincs jobb, vagy rosszabb el\u0151zm\u00e9nye, minden v\u00e1ltozatlan; \u201e<em>nincs t\u00falvil\u00e1g, \/\u2026\/ nincs semmif\u00e9le \u00fczenet, ink\u00e1bb csak alvil\u00e1g van, a H\u00e1d\u00e9sz\u00e9, a hegyoromhoz legk\u00f6zelebb es\u0151 csermelyt nevezte Szt\u00fcxnek, ha megtal\u00e1lod a m\u00e1sik n\u00e9gyet, akkor bej\u00e1rtad a vil\u00e1gom<\/em>\u201d (18-19), olvassuk az egyik mondattold\u00e1sban; a reg\u00e9ny egyik er\u0151ss\u00e9g\u00e9t a f\u00e9lmondatok adj\u00e1k, a m\u00e1sikat az, hogy nincsenek benne f\u00e9lmondatok; de t\u00e9rj\u00fcnk vissza teh\u00e1t eme vil\u00e1g egyetlens\u00e9g\u00e9hez; a f\u0151szerepl\u0151 ebben \u00e9l, elz\u00e1rt vil\u00e1g\u00e1b\u00f3l apja hal\u00e1la ut\u00e1n ker\u00fcl a nagyobb \u2013 kisv\u00e1rosi? telepi? &#8211; ismeretlen kiterjed\u00e9s\u0171, mert bels\u0151 t\u00f6rv\u00e9nyei \u00e1ltal kijel\u00f6lt hat\u00e1rok k\u00f6z\u00f6tt zajlanak t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sei, de ezt nem valamif\u00e9le k\u00fcls\u0151 t\u00f6rv\u00e9ny szabja \u00edgy; egyszer\u0171en ezt kell belakni, mint egyetlen realizmust a besz\u0171r\u0151d\u0151 mag\u00e1nmitol\u00f3gi\u00e1kkal egy\u00fctt; ha itt kell, akkor itt lehet l\u00e9tezni. Feloldoz\u00e1s nem j\u00f6het, \u201e<em>ha ezt a feloldozott embert valaki k\u00e9nyszer\u00edten\u00e9, hogy a f\u00e9nybe pillantson, ugye megf\u00e1jdulna a szeme, \u00e9s menek\u00fclve fordulna el afel\u00e9, amit l\u00e1tni k\u00e9pes, \u00e9s azt val\u00f3sabbnak v\u00e9ln\u00e9 a neki mutatottakn\u00e1l? \/\u2026\/ \u00e9s ha valaki er\u0151nek erej\u00e9vel f\u00f6lvonszoln\u00e1 a szirtes mered\u00e9lyen, \u00e9s nem bocs\u00e1tan\u00e1 el, m\u00edg ki nem vezette a napvil\u00e1gra, vajon nem k\u00ednl\u00f3dn\u00e9k szeg\u00e9ny, nem zs\u00e9mbel\u0151dn\u00e9k, hogy mi\u00e9rt h\u00fazz\u00e1k-ny\u00fazz\u00e1k, \u00e9s mikor kijutna a f\u00e9nyre, a nagy sug\u00e1rz\u00e1st\u00f3l k\u00e1pr\u00e1z\u00f3 szeme l\u00e1tna-e valamit is abb\u00f3l, amit igazi vil\u00e1gnak tekint\u00fcnk?<\/em>\u201d (51-52)<\/p>\n\n\n\n<p>Kezdetben azt gondoln\u00e1nk, olvas\u00f3k\u00e9nt, hogy ennyi lesz, ennyi marad a t\u00f6rt\u00e9net. Kegyetlen realizmusb\u00f3l sz\u0151tt kr\u00f3nik\u00e1s\u00e9nek, egy olyan vil\u00e1gr\u00f3l, amely nem ismeri a j\u00f3t, nem ismeri a szeretetet, nincs metafizikai t\u00e9rhez-t\u00e9rbelis\u00e9ghez k\u00f6thet\u0151 lelkis\u00e9ge; egy rossz hely, ahol csak a rosszb\u00f3l lehet \u00e9p\u00edtkezni, \u00e9s semmi rem\u00e9ny a v\u00e1ltoz\u00e1sra, hiszen itt mindenki tapasztalata szerint az id\u0151k kezdete \u00f3ta ez van \u00e9s \u00edgy is fog maradni. Nincs miben s mi\u00e9rt rem\u00e9nykedni, mert ez az optim\u00e1lis \u00e1llapot; mintha egyetlen hangon, egy hosszan kitartott fisziszen sk\u00e1l\u00e1zna itt minden t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s. \u00c1m ez kor\u00e1ntsem jelent gyorsan felfejthet\u0151, azonnal \u00e1tl\u00e1that\u00f3 t\u00f6rt\u00e9netet; lassan, akkur\u00e1tusan ismerked\u00fcnk az egy\u00e9bk\u00e9nt meglehet\u0151sen bonyolult, \u00f6sszetett, t\u00f6bb id\u0151s\u00edkot \u00f6sszek\u00f6t\u0151 cselekm\u00e9nyfolyammal, s a szerepl\u0151k a gyakorlatban elt\u00e9r\u0151, de \u00e9rzelmi siv\u00e1rs\u00e1gban majdhogynem azonos \u2013 gy\u0171l\u00f6letet \u00e9s bossz\u00fat t\u00e1pl\u00e1l\u00f3 &#8211; motiv\u00e1lts\u00e1g\u00e1val. E ponton v\u00e1lik nem csak \u2013 mint addig \u2013 \u00e9rdekess\u00e9, de meg\u00e9rthet\u0151v\u00e9 a reg\u00e9ny c\u00edme: K\u00e9ket k\u00e9k\u00e9rt. A mott\u00f3 \u2013 M\u00f3zes II. k\u00f6nyve 21. fejezet, 23-25 (K\u00e1roli G\u00e1sp\u00e1r ford\u00edt\u00e1sa) \u2013 l\u00e1tsz\u00f3lag egy\u00e9rtelm\u0171, val\u00f3j\u00e1ban tov\u00e1bbi gondolkod\u00e1sra sarkall benn\u00fcnket: a k\u00f6tet tartalmi jellemz\u0151je a j\u00f3 teljes kiz\u00e1r\u00e1sa, a rossz azonnali v\u00e1llal\u00e1sa, k\u00f6vet\u00e9se, mondhatni \u00e9letvezet\u00e9si vez\u00e9rfonala, s ilyen \u00e9rtelmez\u00e9sben ak\u00e1r figyelmeztet\u0151 jelz\u00e9snek is vehetj\u00fck a c\u00edm s a mott\u00f3 utal\u00e1s\u00e1t. Kimondja, tudtunkra adja: mire sz\u00e1m\u00edthatunk. Avagy hagyj fel minden rem\u00e9nnyel\u2026 A lez\u00e1r\u00f3 bekezd\u00e9sekben a f\u0151szerepl\u0151 nagyapja id\u00e9zi is, nyomat\u00e9kosan, ezt a passzust, a Bibli\u00e1ra mutatva, v\u00e1laszk\u00e9nt unok\u00e1ja kifakad\u00e1s\u00e1ra: \u201e<em>maguk meg vannak bolondulva ezzel a bossz\u00faval, Kagur is egy feszt bossz\u00fat akart \u00e1llni, akkor h\u00e1t csak igaza volt ap\u00e1m g\u00f6r\u00f6gjeinek abban, hogy a term\u00e9szet szerint t\u00f6rt\u00e9n\u0151 mozg\u00e1snak ink\u00e1bb a Visz\u00e1ly az oka, semmint a szeretet<\/em>\u201d (157). Mert a gyermek mesevil\u00e1g\u00e1ban valami jelen van ennek ellenoldal\u00e1b\u00f3l; de mint ha csak valami k\u00f6d\u00f6s \u00e1lom vil\u00e1g\u00e1ba vezetne. \u201e\u2026 <em>mindegyik\u00fcnk egy eg\u00e9sz ember fele, egyb\u0151l vagyunk kett\u0151be v\u00e1gva, mint a f\u00e9lszeg\u00fasz\u00f3hal. Mind csak keress\u00fck hi\u00e1nyz\u00f3 m\u00e1sik fel\u00fcnket. Eredetileg ugyanez volt a term\u00e9szet\u00fcnk, \u00e9s egyetlen eg\u00e9sz voltunk; \u00e9s \u00e9pp ez eg\u00e9sz voltunk \u00e1h\u00edt\u00e1sa \u00e9s hajszol\u00e1sa a szeretet<\/em>\u201d. (65).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>S innen visszacsatlakozva t\u00f6rt\u00e9net\u00fcnk kezdeti pontj\u00e1ra, imm\u00e1r annak l\u00e9nyeg\u00e9re t\u00f6r\u0151en csak el kell mondanunk: mi\u00e9rt is tartjuk kiemelked\u0151nek ezt a reg\u00e9nyt, kort\u00e1rs sz\u00e9pirodalmunk fels\u0151bb oszt\u00e1ly\u00e1ba tartoz\u00f3nak. Egyfel\u0151l a primer elbesz\u00e9l\u00e9s ok\u00e1n; azt az erd\u00e9lyi l\u00e9tez\u00e9s siv\u00e1r val\u00f3s\u00e1g\u00e1t jelen\u00edti meg, melynek val\u00f3s k\u00e9p\u00e9t alig-alig akarta\/akarja tudom\u00e1sul venni a magyarorsz\u00e1gi \u00e1tlagolvas\u00f3; ugyanakkor a l\u00e9t eme kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1ga helyt\u0151l is id\u0151t\u0151l elvonatkoztathat\u00f3 lenne s \u00edgy egyetemes \u00e9rtelmez\u00e9sre, befogad\u00e1sra is m\u00f3dot ad. De maradjunk annak konkr\u00e9tum\u00e1n\u00e1l: a rom\u00e1niai forradalmat k\u00f6zvetlen\u00fcl megel\u0151z\u0151 h\u00f3napokba \u00e1gyaz\u00f3d\u00f3 t\u00f6rt\u00e9net egy gyermek \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge h\u00e1nyattat\u00e1sainak, f\u00f6l sem ismert szenved\u00e9seinek szenvtelen, olykor m\u00e1r ironikus le\u00edr\u00e1sa; f\u00f6lkavar\u00f3, elengedhetetlen t\u00f6rt\u00e9net. Nem besz\u00e9lve a szerz\u0151 eleg\u00e1ns st\u00edlusjegyeir\u0151l: \u00fagy \u00e1gyazza balladisztikus keretbe t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, hogy semmilyen k\u00e9s\u0151bbi eszk\u00f6zzel nem utal valamif\u00e9le erd\u00e9lyi irodalmi hagyom\u00e1ny folytat\u00e1s\u00e1ra. Meghaladja azt, de egy tisztelg\u0151 f\u0151hajt\u00e1ssal egy\u00fctt. Az els\u0151 \u201e<em>El\u0151sz\u00f6r \u00e9s utolj\u00e1ra azon a t\u00e9len l\u00e1ttak sarki f\u00e9nyeket a Hargita l\u00e1b\u00e1n\u00e1l \u00e9l\u0151 sz\u00e9kelyek<\/em>.\u201d \u00e9s az utols\u00f3 \u201e<em>Im\u00e1ra kulcsolt k\u00e9zzel \u00fclt nagyapa \u00e9s unok\u00e1ja, mosolyogva n\u00e9zt\u00e9k egym\u00e1st az imbolyg\u00f3 gyertyaf\u00e9nyben, \u00e9s v\u00e1rt\u00e1k, hogy valahol meghaljon egy n\u0151<\/em>.\u201d mondatok dr\u00e1mais\u00e1ga a n\u00e9pballad\u00e1k\u00e9val vetekszik, hadd ne id\u0151zz\u00fcnk itt el ennek nagyszer\u0171s\u00e9ge f\u00f6l\u00f6tt, tekints\u00fck egyszer\u0171en evidenci\u00e1nak, minden \u00e9rtelemben. Hogy azt\u00e1n az els\u0151 mondat m\u00e1r belecsapjon a misztikus \u2013 szekunder &#8211; jelent\u00e9startom\u00e1ny\u00e1ba; nem k\u00edv\u00e1nn\u00e1m am\u00fagy a konkr\u00e9t t\u00f6rt\u00e9net gombolyag\u00e1t f\u00f6ltekerni; annak lass\u00fa, apr\u00f3l\u00e9kos kibont\u00e1s\u00e1ba, ami a tulajdonk\u00e9ppeni l\u00e9nyege minden t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s h\u00e1ttere el\u0151tt, hogy megv\u00e1lthat\u00f3-e itt, valamik\u00e9pp, az \u00e9let s vele az emberek? K\u00e9pesek-e valami m\u00e1st legal\u00e1bb elk\u00e9pzelni? Meghallani-e, ha elj\u00f6nne, a Megv\u00e1lt\u00f3t, avagy \u00e9pp az Antikrisztust ismern\u00e9k f\u00f6l, azonos\u00edtan\u00e1k benne? Nagyon pontos logikai sz\u00e1l ment\u00e9n fakad f\u00f6l ez a metafizikai lehet\u0151s\u00e9g; a sarki f\u00e9ny utalhat az elj\u00f6vetelre is ak\u00e1r, s h\u00e1t el is j\u00f6n a \u201ev\u00e1rosnak cs\u00fafolt telep\u201d \u00e9let\u00e9be a gyermek, aki addig \u00e9desapj\u00e1val \u00e9lt a f\u00f6nti hegyekben, ki orvosk\u00e9nt szolg\u00e1lta a b\u00e1ny\u00e1szok \u00e9let\u00e9t, s a gyermek mindent megtanult t\u0151le, amit az tudott. G\u00f6r\u00f6g\u00fcl \u00edrni, olvasni, a g\u00f6r\u00f6g mitol\u00f3gia alakjainak \u00e9let\u00e9n t\u0171n\u0151dni s valamif\u00e9le profetikus \u00e1lmokk\u00e9nt mes\u00e9lgeti is azokat; de kiv\u00e1l\u00f3an megtanulja az emberi test anat\u00f3mi\u00e1j\u00e1t, minden szerv l\u00e9nyeges funkci\u00f3j\u00e1t s a test eg\u00e9sz\u00e9nek \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seit. \u00c1m az \u00f3g\u00f6r\u00f6g m\u00edtoszok vil\u00e1g\u00e1nak ismerete sem v\u00e1ltoztat a dolgok menet\u00e9n, ism\u00e9t v\u00e9rbe \u00e9s bossz\u00faba fordul az \u00e9let, mint m\u00e1r annyiszor, a kezdetek kezdet\u00e9t\u0151l fogva; hisz itt \u00e9l\u00fcnk, Tartaroszban. Ahov\u00e1 az\u00e9rt ell\u00e1togathatna az Isten, avagy lehetn\u00e9nk azok mi magunk is, na de milyenek? Ha sz\u00e9pen, t\u00fcrelmesen ismerkedn\u00e9nk meg a l\u00e9tez\u0151vel, t\u0171n\u0151d\u00f6tt a gyermek, az ember \u201e<em>El\u0151sz\u00f6r csak az \u00e1rnyk\u00e9peket l\u00e1tn\u00e1, azt\u00e1n emberek \u00e9s m\u00e1s dolgok v\u00edzi t\u00fck\u00f6rk\u00e9p\u00e9t, k\u00e9s\u0151bb magukat a dolgokat; azt\u00e1n m\u00e1r k\u00f6nnyebben szeml\u00e9lhetn\u00e9 a csillagokat \u00e9s az eget, persze csak \u00e9jjel, amikor a csillag \u00e9s a Hold f\u00e9ny\u00e9t pillantan\u00e1 meg, mintha nappal n\u00e9zn\u00e9 a Napot \u00e9s annak f\u00e9ny\u00e9t. Legv\u00e9g\u00fcl megl\u00e1thatn\u00e1, \u00e9s szeml\u00e9lhetn\u00e9 a Napot, de nem a t\u00fck\u00f6rk\u00e9p\u00e9t a v\u00edzben, sem egy\u00e9b k\u00f6zegben t\u00fckr\u00f6z\u0151d\u0151 m\u00e1s\u00e1t, hanem \u00f6nmag\u00e1t a Napot, eredeti hely\u00e9n \u00e9s mivolt\u00e1ban. Azut\u00e1n azt k\u00f6vetkeztetn\u00e9 fel\u0151le, hogy \u0151 teremti az \u00e9vszakokat, az \u00e9veket, \u0151 korm\u00e1nyoz mindent a l\u00e1that\u00f3 t\u00e9rben, \u00e9s mindennek, amit l\u00e1tott, valamik\u00e9pp \u0151 az oka<\/em>\u201d (52).<\/p>\n\n\n\n<p>Ezt a bels\u0151 gondolatmenetet mindenk\u00e9pp kiemelend\u0151nek gondolom, hiszen egyfel\u0151l j\u00f3l kiolvashat\u00f3 ebben is a f\u00f6ntebbi &#8211; a brochi von Hofmannsthal-k\u00e9pben &#8211; eml\u00edtett \u00e9rt\u00e9kv\u00e1ls\u00e1g, m\u00edtoszfoszt\u00f3d\u00e1s eleg\u00e1ns levezet\u00e9se; szinte r\u00edmel von Hofmannsthal ezen mondat\u00e1ra: \u201eA filoz\u00f3fusnak \u2013 antik \u00e9s tizennyolcadik sz\u00e1zadi \u00e9rtelm\u00e9ben haszn\u00e1lva a sz\u00f3t \u2013 j\u00f3 a helyzete mind a grandi\u00f3zus, mind a siralmas korszakokban: mindkett\u0151t\u0151l el\u00fct. Az olyan korszak azonban, amely annul\u00e1lja \u00f6nmag\u00e9t, \u0151t is annul\u00e1lja.\u201d; m\u00e1sfel\u0151l azonban m\u00e9g fontosabb mozzanata ez a reg\u00e9nybe fektetett munk\u00e1nak. Mert annak m\u00e1s pontj\u00e1n az egyik gyermek tov\u00e1bb j\u00e1tszik ezzel a gondolattal, isten vagyok, k\u00f6zli nagyapj\u00e1val, \u201e<em>\u00e9n isten vagyok, \u00f6nk\u00e9ntelen\u00fcl szaladt ki a sz\u00e1j\u00e1n, oldalr\u00f3l sand\u00edtott az \u00f6reg borost\u00e1s arc\u00e1ba, mik\u00e9nt fogadja a k\u00f6zl\u00e9st, \u00fagy, b\u00f3logatott az olyan term\u00e9szetess\u00e9ggel, mintha l\u00e9pten-nyomon istenekbe botlana, \u00e9s milyen isten, k\u00e9rdezte, \/\u2026\/ na \u00e9s poklod van, emelt k\u00e9rd\u0151n a fej\u00e9n, poklom, riadt meg a kisfi\u00fa, h\u00e1t, poklom az nincs. M\u00e1rpedig az kell, d\u00fcnny\u00f6gte maga el\u00e9 a v\u00e9nember, pokol az kell<\/em>\u201d. (98).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mind a reg\u00e9nyre, mind szerz\u0151nkre n\u00e9zv\u00e9st kulcsmondat ez a dial\u00f3gusba szerkesztett anat\u00e9ma (b\u00edzv\u00e1st tekinthetj\u00fck\/nevezhetj\u00fck annak). A reg\u00e9nyben e pillanat sor\u00e1n d\u0151l el a gyilkoss\u00e1g, mikor \u201e\u00dagy fojtotta meg, mint anya a gyermek\u00e9t, \u00e9szrev\u00e9tlen\u201d a bossz\u00fa az \u00e1rtatlant; s valahol ez a pillanat s\u0171r\u00edti \u00f6ssze benn\u00fcnk a reg\u00e9ny \u00fczenet\u00e9nek egyik lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t: minden t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s, minden szerepl\u0151, minden itt zajl\u00f3 \u00e9s nem zajl\u00f3 esem\u00e9ny anatematiz\u00e1lt megk\u00e9pz\u00e9se a minden\u00fctt jelen l\u00e9v\u0151 rossznak. \u00c9s nincs \u00e9rzelmi-\u00e9rtelmi ellent\u00e9telez\u00e9se.<\/p>\n\n\n\n<p>Szerz\u0151nkre n\u00e9zv\u00e9st is kulcsmondat, \u00edrtam im\u00e9nt, s tartom ezt az \u00e1ll\u00edt\u00e1st, noha csak id\u0151belis\u00e9get takar. De sokat mond\u00f3, hogy ez az \u2013 am\u00fagy nem ritka \u2013 filoz\u00f3fiai gondolat-k\u00eds\u00e9rlet \u201ea f\u00f6ldi pokolr\u00f3l\u201d r\u00e9gebben is f\u00f6lbukkant Demeter Szil\u00e1rd t\u0171n\u0151d\u00e9seinek vil\u00e1g\u00e1ban. Egy Schelling-\u00e9rtekez\u00e9s\u00e9ben \u00edrja p\u00e9ld\u00e1ul ezt: \u201eSchelling szerint, amikor a platonikusok a b\u0171n eredet\u00e9t az \u00e9rz\u00e9ki v\u00e1gyakban jel\u00f6lt\u00e9k meg, akkor az Eggyel nem a poklot \u00e1ll\u00edtott\u00e1k szembe, hanem a f\u00f6ldet. Minek kell nek\u00fcnk b\u00e1rmif\u00e9le pokol? (H\u00e1t, mert k\u00f6nnyen itt lehet a f\u00f6ld\u00f6n, az emberrel egy\u00fctt teremt\u0151d\u00f6tt, \u00e9s ennek j\u00f3 tudat\u00e1ban lenni, mondja m\u00e9lab\u00fasan Schellig az \u00e9n olvasatomban; Isten sz\u00f3l, \u00e9s az embereknek jelen kellene lenni\u00fck.)\u201d Nos, term\u00e9szetesen nem e ponton sz\u00fcletett meg szerz\u0151nkben a reg\u00e9ny \u00f6tlete, v\u00e1zlatt\u00f3l a v\u00e9gs\u0151 szerkeszt\u00e9sig, de az bizonyos, hogy a k\u00f6tet sok\u00e1ig munk\u00e1lt benne; sokat haszn\u00e1lt p\u00e9ld\u00e1ul v\u00e9gs\u0151 form\u00e1j\u00e1ban a kor\u00e1bban \u00f6n\u00e1ll\u00f3 novellak\u00e9nt megjelent fejezetek alapos szerkeszt\u0151i rost\u00e1ja, line\u00e1ris egym\u00e1shoz illeszt\u00e9se, \u00edgy egy\u00e9rtelm\u0171s\u00edtve p\u00e9ld\u00e1ul a cselekm\u00e9ny id\u0151belis\u00e9g\u00e9t.<\/p>\n\n\n\n<p>Az itt am\u00fagy: egy k\u00f6zelebbr\u0151l el nem helyezett erd\u00e9lyi szeletk\u00e9je a F\u00f6ldnek, a konkr\u00e9t id\u0151 a rom\u00e1niai forradalom el\u0151tti n\u00e9h\u00e1ny h\u00f3nap, de a t\u00f6rt\u00e9net bennfoglal\u00f3ja egy-k\u00e9t nemzed\u00e9k egym\u00e1s\u00e9ba \u00e9r\u0151 kil\u00e1t\u00e1stalan \u00e9let\u00e9nek t\u00f6rt\u00e9n\u00e9se, s a szerz\u0151 kort\u00e1rs sz\u00e9pirodalmunk jelent\u0151s szem\u00e9lyis\u00e9ge. (Err\u0151l \u2013 s legyen el\u00e9g ennyi bar\u00e1ti megjegyz\u00e9s \u2013 soha <em>nem szabad<\/em> megfeledkeznie. Mert egy \u00f6nmaga m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1ra ad\u00f3 \u00edr\u00f3 k\u00f6z\u00e9leti szerepv\u00e1llal\u00e1sai sor\u00e1n soha nem azonosulhat \u00edr\u00f3i munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak negat\u00edv karaktereivel. Mert a k\u00f6z\u00e9leti cselekv\u00e9s hi\u00e1ba pillanatnyi, az annak sor\u00e1n elk\u00f6vetett hib\u00e1k a teljes \u00e9letm\u0171re hullanak vissza, minden j\u00f6v\u0151beli \u00e9rt\u00e9kel\u00e9skor.) Egy\u00e9bir\u00e1nt, hogy v\u00e9gszavunk is legyen, ha minden k\u00f6t\u00e9l szakad, s minden ennyire rettenetes \u00e1rny\u00e9kba borul, s ezt a t\u00f6rt\u00e9nelem egy\u00e9bir\u00e1nt \u2013 ne legyenek ill\u00fazi\u00f3ink \u2013 rendre el\u0151\u00e1ll\u00edtja, akkor k\u00e9t dolgunk marad itt e f\u00f6ld\u00f6n: meg\u00edrni a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g kr\u00f3nik\u00e1it, \u00e9s tov\u00e1bb olvasni a Testamentumokat.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ak\u00e1r onnan, ahol Demeter Szil\u00e1rd kitette a k\u00f6nyvjelz\u0151t; ugorjunk tov\u00e1bb, s \u00e9nekelj\u00fck zsolt\u00e1ros foh\u00e1szk\u00e9nt a k\u00f6vetkez\u0151 szakaszt: \u201eHa valaki az \u0151 szolg\u00e1j\u00e1nak szem\u00e9t, vagy szolg\u00e1l\u00f3j\u00e1nak szem\u00e9t \u00fagy \u00fcti meg, hogy elpusztul, [megvakul] bocs\u00e1ssa azt szabadon az \u0151 szem\u00e9\u00e9rt.\u201d (M\u00f3zes 2. k\u00f6nyve, a kivonul\u00e1sr\u00f3l 21:26). Tal\u00e1n m\u00e9gis rem\u00e9nykedhet\u00fcnk a j\u00f3ban; el\u00e9g \u2013 s ezzel nem \u00e1ll sz\u00e1nd\u00e9komban semminem\u0171 parafraz\u00e1l\u00e1s \u2013 f\u00f6lszabad\u00edtanunk szenved\u00e9seink ut\u00e1n a bels\u0151 l\u00e1t\u00e1sunkat.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>Tam\u00e1si Orosz J\u00e1nos<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Demeter Szil\u00e1rd irodalmi szakaszhat\u00e1rjegye Tulajdonk\u00e9ppen nagyon k\u00f6nny\u0171 lenne megoldani ezt a helyzetet; Demeter Szil\u00e1rd \u00f6t \u00e9ve megjelent k\u00f6nyv\u00e9t \u2013 melynek \u00fajra-f\u00f3kusz\u00e1l\u00e1si \u00f6tlet\u00e9t Szondi Gy\u00f6rgy, \u00fagy is mint a naputonline.hu f\u0151szerkeszt\u0151je vetette f\u00f6l, kezdve a reg\u00e9ny m\u00e1sodk\u00f6zl\u00e9s\u00e9vel \u2013 e helyt elemz\u0151, &hellip; <a href=\"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=3410\">Egy kattint\u00e1s ide a folytat\u00e1shoz&#8230;. <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3410","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3410"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3412,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3410\/revisions\/3412"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}