{"id":4060,"date":"2025-07-27T12:11:00","date_gmt":"2025-07-27T10:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=4060"},"modified":"2026-01-15T02:12:34","modified_gmt":"2026-01-15T00:12:34","slug":"ott-vagyok-a-kozeppontban","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=4060","title":{"rendered":"\u201e\u2026ott vagyok a k\u00f6z\u00e9ppontban\u2026\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Bekezd\u00e9sek (a hatvan\u00e9ves) Fellinger K\u00e1rolyr\u00f3l 1<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"has-text-align-right wp-block-post-date\"><time datetime=\"2025-07-27T12:11:00+02:00\">2025-07-27<\/time><\/div>\n\n\n<p>A k\u00f6lt\u0151, kir\u0151l most besz\u00e9lni fogok, sz\u00e1mtalan k\u00f6tet, hat \u00e9vtized m\u00f6g\u00f6tt \u00e9s enn\u00e9l is t\u00f6bb lehet\u0151s\u00e9g el\u0151tt \u00e1ll. Verseit olykor \u00e9rdes, olykor \u00e9rdekes visszhangok k\u00eds\u00e9rt\u00e9k; erre is reflekt\u00e1lva gondoltam azt, hogy a Szerkeszt\u0151imnek c\u00edmen \u00edrt vers\u00e9t e v\u00e1logat\u00e1s el\u00e9 illesztem. \u0150 \u00e9s mi tal\u00e1n m\u00e1r marad\u00e9ktalanul \u00e9rtj\u00fck egym\u00e1st \u2013 vagy m\u00e9gsem? \u201eFellinger K\u00e1roly, aki a 2010-es \u00e9vekre tal\u00e1lta meg a hangj\u00e1t, de akkor nagyon. Versei sz\u00e1mtalan ford\u00edt\u00e1sban jelentek meg [az\u00f3ta] (legnagyobb \u00f6r\u00f6m\u00f6mre, hiszen az egyik legtehets\u00e9gesebb volt az ir\u00f3di\u00e1sok k\u00f6z\u00f6tt&#8230;)\u201d \u2013 olvasom Grendel Lajos napl\u00f3j\u00e1ban (Opus, 2023\/3 sz.), m\u00e9g nagyobb \u00f6r\u00f6mmel. Tudv\u00e1n, hogy Grendel ezen \u00f6nmaga \u00e1ltal is cez\u00far\u00e1nak tekintett id\u0151s\u00e1v el\u0151tt is bizalmat szavazott a k\u00f6lt\u0151nek; b\u00e1r m\u00e1sok ugyan\u00edgy k\u00f6vett\u00e9k volna ebben. Id\u0151ben. Mert \u2013 valljuk be \u2013 Fellinger k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek eg\u00e9sz\u00e9ben, annak teljess\u00e9g\u00e9ben jelen volt az a mark\u00e1ns, kiss\u00e9 \u00f6nt\u00f6rv\u00e9ny\u0171, kiss\u00e9 \u00e9nt\u00f6rv\u00e9ny\u0171, de legink\u00e1bb mi-t\u00f6rv\u00e9ny\u0171 versvil\u00e1gk\u00e9p-alak\u00edt\u00e1s, amelynek fel- \u00e9s elismer\u00e9se val\u00f3ban k\u00e9s\u0151n k\u00f6vetkezett be. S ez azzal j\u00e1rt, hogy \u2013 mint azt t\u00f6bben is le\u00edrt\u00e1k reflexi\u00f3ikban \u2013 a kezdeti megjelen\u00e9seit, k\u00f6teteit fogad\u00f3 rossz, szenvtelen, h\u0171v\u00f6s kritik\u00e1k annyira elkedvetlen\u00edtett\u00e9k, hogy t\u00f6bb \u00e9vre h\u00e1tat ford\u00edtott a nyilv\u00e1nos megjelen\u00e9snek; mert azt gondolom, versek k\u00f6zben is sz\u00fclettek jegyzetf\u00fczeteiben. Vagy sz\u00fcletni\u00fck kellett, hiszen azok \u2013 mint a fogantat\u00e1s gyermekei \u2013 megtal\u00e1lj\u00e1k hely\u00fcket s kil\u00f6k\u0151dnek, v\u00e1rt vagy nem v\u00e1rt \u00fczenetk\u00e9nt. Sikerrel. Itt \u00e9s most, a k\u00f6lt\u0151 hatvanadik sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1t k\u00f6sz\u00f6nt\u0151 v\u00e1logat\u00e1sban b\u00edzv\u00e1st elmondhatjuk: az egykor \u201e\u00edg\u00e9retes\u201d, \u201eizgalmas lehet\u0151s\u00e9geket rejt\u0151\u201d, s egy\u00e9b jelz\u0151kkel elmaszatolt p\u00e1lya\u00edv \u2013 hangs\u00falyozzuk ki: sz\u00e1nd\u00e9kaiban t\u00f6retlen \u2013 kiteljesedett. Az objekt\u00edv m\u00e9rce adatai: \u00f6tvenn\u00e9l is t\u00f6bb \u00f6n\u00e1ll\u00f3 k\u00f6tet, m\u0171veit \u2013 eddig &#8211; angol, n\u00e9met, rom\u00e1n, szerb, francia, orosz, szlov\u00e1k \u00e9s t\u00f6r\u00f6k nyelvre ford\u00edtott\u00e1k le, kit\u00fcntet\u00e9sei: Simk\u00f3 Tibor-d\u00edj (2017), Mad\u00e1ch-n\u00edv\u00f3d\u00edj (2016), Arany Opus-d\u00edj (2010, 2011), Forb\u00e1th Imre-d\u00edj (2014).<\/p>\n\n\n\n<p>Ezek, persze, lexik\u00e1lis adatok; a sz\u00e9pirodalmi p\u00e1lya mell\u00e9k\u00fatjai. Az alkot\u00f3 kezdetben arra t\u00f6rekszik, hogy beker\u00fclj\u00f6n azokba, \u00e1m a m\u0171vek nem t\u0171rik az effajta k\u00f6t\u00f6tts\u00e9geket. Kit\u00f6rni v\u00e1gynak, vissza a befogad\u00f3i \u00e9lm\u00e9nyvil\u00e1gba, s nagy baj, ha az alkot\u00f3k nem k\u00f6vetik \u0151ket; vannak, megel\u00e9gedve a sz\u00f3cikk\u00e9let esetlegess\u00e9g\u00e9vel. Szerencs\u00e9re Fellinger ett\u0151l messze van, sorra helyezi el\u00e9nk a verspillanatok id\u0151tengerr\u00e9 \u00f6ssze\u00e1ll\u00f3 folyamatos eposzait (azz\u00e1 jegecesed\u0151 ciklusait \u00e9s hossz\u00fa verseit) s gyakoribban razglednic\u00e1it. Azt gondolom, a kezdeti l\u00e9p\u00e9sek f\u00e9lre\u00e9rt\u00e9sei \u00e9pp ennek hib\u00e1s \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9b\u0151l sz\u00fclettek; ilyen p\u00e9ld\u00e1ul Filep Tam\u00e1s Guszt\u00e1v f\u00e9lmondata az ir\u00f3di\u00e1sok els\u0151 antol\u00f3gi\u00e1j\u00e1nak \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9ben: \u201e\u2026pontos, tal\u00e1l\u00f3 k\u00e9pekb\u0151l \u00f6ssze\u00e1ll\u00f3 miniat\u0171rjeiben nem kevesebbre v\u00e1llalkozik, mint a szavak megtiszt\u00edt\u00e1s\u00e1ra a r\u00e1juk tapadt jelent\u00e9seltol\u00f3d\u00e1sokt\u00f3l: vissza akarja adni eredeti jelent\u00e9s\u00fcket. Amennyiben siker\u00fcl v\u00e9gk\u00e9pp szabadulnia mesterei \u2013 Vladimir Holan, Paul Celan, Pilinszky helyenk\u00e9nt t\u00falzottan megnyilv\u00e1nul\u00f3 hat\u00e1s\u00e1t\u00f3l, ez siker\u00fclni is fog neki.\u201d&nbsp; \u00c9n azt gondolom, ma m\u00e1r nyilv\u00e1nval\u00f3bban, mint a Fellinger-versvil\u00e1g kezdeti megismer\u00e9sekor, hogy a szerz\u0151t a szavak jelent\u00e9startalm\u00e1nak megv\u00e1ltoz\u00e1sa jobban izgatta, mint azok eredeti jelent\u00e9se. Mert h\u00e1t van-e azoknak eredeti jelent\u00e9se, teszi fel mag\u00e1nak a k\u00e9rd\u00e9st mindenki, aki elmer\u00fcl a nyelv m\u00e9lys\u00e9geinek m\u00e9lys\u00e9ges m\u00e9ly s mindig kisz\u00e1rad\u00f3nak l\u00e1tsz\u00f3 k\u00fatj\u00e1ban? Igen: m\u00e9lys\u00e9ges m\u00e9ly az id\u0151 k\u00fatja, de vajon nem m\u00e9lyebb-e, enn\u00e9l is, az id\u0151t (id\u0151ket) mindig megel\u0151z\u0151 nyelv, ami \u00e1ltal megfogalmazzuk az \u00e1ltalunk tapasztalhat\u00f3 id\u0151 l\u00e1tv\u00e1ny\u00e1t, \u00e9rtelm\u00e9t, hogy majd \u2013 \u00e9vtizedekkel k\u00e9s\u0151bb \u2013 f\u00f6lfogjuk: nyelv \u00e9s id\u0151 k\u00f6z\u00f6tt nincs koherens viszony; s a vers akkor igaz, ha a tekintet\u00fcnket \u2013 lenne mintha f\u00e9nyk\u00e9pez\u0151g\u00e9p \u2013 folyamatos expon\u00e1l\u00e1sra \u00e1ll\u00edtjuk. Ha \u00edgy tesz\u00fcnk, l\u00e1tni fogjuk: val\u00f3ban nincs k\u00e9t egyforma k\u00e9p; avagy nem l\u00e9phetsz k\u00e9tszer ugyanabba a fotogr\u00e1fi\u00e1ba. S hogy mesterei lenn\u00e9nek a f\u00f6ntebb s m\u00e1s kritikusok \u00e1ltal f\u00f6lsoroltak? Ezt sem gondoln\u00e1m. Ink\u00e1bb a t\u00e1vlatok, a perspekt\u00edv\u00e1k egy-egy adott l\u00e1t\u00f3sz\u00f6ge; a f\u00f6nti nevekn\u00e9l maradva egy Celan-metaforak\u00e9p pixelekre, szemcs\u00e9kre bont\u00e1sa, a kompoz\u00edci\u00f3 szavakra s azok m\u00f6g\u00f6ttes\u00e9re szeletel\u00e9se. Ami a k\u00f6lt\u00e9szet metaforikus elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1s\u00e1nak legfontosabb ugr\u00f3iskol\u00e1ja. Mindennek, amit eddig le\u00edrtam, summ\u00e1zatak\u00e9nt emelem ide T\u00f3th L\u00e1szl\u00f3 meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1t: [a vershez] \u201eazzal jutunk a legk\u00f6zelebb, ha nem ragadunk le n\u00e1la, mint egyetlen olvasatn\u00e1l, \u00e9s a vers legink\u00e1bb akkor (azzal?) teljes\u00edti ki (be?) \u00f6nmag\u00e1t, ha a hozz\u00e1 val\u00f3 k\u00f6zeled\u00e9seinkben tal\u00e1lunk mindig \u00f6nmagunkra, nem pedig benne.\u201d Ha verset olvasunk, teszem hozz\u00e1, akkor vers helyett verst\u00f6rt\u00e9n\u00e9st tapasztalunk, hiszen, ism\u00e9t T\u00f3th L\u00e1szl\u00f3val sz\u00f3lva: \u201eegyetlen vers sem egy vers, hanem annyi, ah\u00e1nyszor olvasom, illetve ah\u00e1nyan ah\u00e1nyszor olvassuk.\u201d (Az id\u00e9zet a Rossz napok c\u00edm\u0171 k\u00f6tet 23. oldal\u00e1n tal\u00e1lhat\u00f3.) Nos, r\u00e9g let\u00e9rtem a lexik\u00e1lis m\u00e9rce t\u00e9nyeit\u0151l, ideje, hogy a \u2013 sz\u00e1momra \u2013 legtal\u00e1l\u00f3bb szubjekt\u00edv portr\u00e9t is ideemeljem Fellingerr\u0151l; Vass Tibor szavait, aki a K\u00e9reggy\u0171jt\u00e9s ut\u00f3szav\u00e1ban \u00edgy form\u00e1lja el\u00e9nk a k\u00f6lt\u0151 arck\u00e9p\u00e9t: \u201eAzon kev\u00e9s m\u0171v\u00e9sz k\u00f6z\u00f6tt leledz, akik gyakran homlokon tudj\u00e1k cs\u00f3kolni a m\u00fazs\u00e1t. \u00datj\u00e1n, menet\u00e9ben utakra darabol\u00f3dik, <em>aprul<\/em>. Nem vagdalkozik, s mint jeleztem, itt m\u00e9g nem is t\u00f6rdel. Megteszi k\u00e9s\u0151bb, s megteteti, mert megteheti. Felv\u00e1gnia is lenne mire, de aki olyan nagy gy\u0171jt\u0151 h\u00edr\u00e9ben \u00e1ll, mint \u0151, mert ciklusr\u00f3l ciklusra, peri\u00f3dusr\u00f3l peri\u00f3dusra megsz\u00e1llottan f\u00fcrk\u00e9szni, szedegetni \u00e9s rendszerezni k\u00e9pes nem csak a saj\u00e1t, de szerettei elhullott fed\u0151- \u00e9s evez\u0151tollait is, az a pehelytollakat sem hagyja szanasz\u00e9t.\u201d S mintha e k\u00e9pet folytatn\u00e1, annak metafor\u00e1j\u00e1t b\u0151v\u00edten\u00e9 Z. N\u00e9meth Istv\u00e1n a R\u00e9sz \u00e9s eg\u00e9sz c\u00edmen megjelent Fellinger-k\u00f6tetr\u0151l sz\u00f3lva: \u201eA verssorokra v\u00e9gre nem rak\u00f3dik t\u00f6bb s\u00faly, mint amennyit azok elb\u00edrn\u00e1nak, kinyilatkoztat\u00e1s \u00e9s sorsszer\u0171s\u00e9g helyett valami kedves der\u0171 k\u00f6lt\u00f6zik az egyes opuszokba, mintha valami r\u00e9gi, dohos szob\u00e1t hirtelen kiszell\u0151ztetn\u00e9nek, s annak minden sark\u00e1t pajkos tavaszi napf\u00e9ny j\u00e1rn\u00e1 \u00e1t.\u201d Mindk\u00e9t id\u00e9zet igaz is, nem is, az \u00e9n \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben, de mindenk\u00e9pp l\u00e9nyeges mozaik-darabk\u00e1ja a k\u00f6lt\u0151 arck\u00e9p\u00e9nek; mint ahogy Oll\u00e9 Tam\u00e1s mondatai is, aki a Bumer\u00e1ng-r\u00f3l jegyezte f\u00f6l: \u201eA versek nagy r\u00e9sze elbesz\u00e9l\u0151 jelleg\u0171 szabadvers, ahol a hangs\u00faly nem a r\u00edmekre s nem is a ritmusra ker\u00fcl, hanem a mondanival\u00f3ra. Ezt fontos szem el\u0151tt tartani, ugyanis \u00edgy eg\u00e9szen m\u00e1s \u00e9lm\u00e9nyben lesz r\u00e9sz\u00fcnk. Vannak persze elvontabb st\u00edlus\u00fa, nehezebben dek\u00f3dolhat\u00f3 darabok, amelyek remek\u00fcl ellens\u00falyozz\u00e1k az elbesz\u00e9l\u0151 versek naturalista \u00e1br\u00e1zol\u00e1sm\u00f3dj\u00e1t, s melyekben olykor eg\u00e9szen pr\u00f3f\u00e9tisztikus a hangv\u00e9tel.\u201d Ezzel sem vitatkozn\u00e1nk, de figyelj\u00fcnk f\u00f6l arra: mindh\u00e1rom megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s pillanatk\u00e9p; egy adott k\u00f6lt\u0151i t\u00e1j, egy egyedi k\u00f6lt\u00e9szet perspekt\u00edv\u00e1inak elt\u00e9r\u0151 \u00e9szlelete, ami bizony\u00edthatja: Fellinger versvil\u00e1ga bizony mindig ugyanaz \u00e9s mindig v\u00e1ltoz\u00e9kony.<\/p>\n\n\n\n<p>A legpontosabb \u00f6sszefoglal\u00f3t e k\u00f6lt\u0151i attit\u0171dr\u0151l \u00fagy gondolom Fekete J. J\u00f3zsef \u00edr\u00e1s\u00e1nak k\u00f6sz\u00f6nhetj\u00fck, aki t\u00f6bb k\u00f6tet egy\u00fctt-t\u00e1rgyal\u00e1s\u00e1val tekintette \u00e1t azt a korszakot, amely a f\u00f6ntebb eml\u00edtett Grendel-id\u00e9zettel hat\u00e1rol\u00f3dik el Fellinger kor\u00e1bbi po\u00e9tikai p\u00e1lyak\u00e9p\u00e9t\u0151l. Csup\u00e1n bekezd\u00e9seket id\u00e9zek Fekete \u00edr\u00e1s\u00e1b\u00f3l, z\u00e1r\u00f3jelben a megsz\u00f3l\u00edtott k\u00f6tet c\u00edm\u00e9vel, hiszen a p\u00e1lyak\u00e9p \u00edve \u00e9rdekes sz\u00e1munkra. \u201eEgyes verseinek c\u00edme \u00e9s str\u00f3f\u00e1i semmi \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9st nem mutatnak, ez\u00e1ltal v\u00e1lnak meglep\u0151v\u00e9, \u00fajra olvasand\u00f3v\u00e1. Megd\u00f6bbentenek, meglepnek, izgalomba hoznak. M\u00e1shol elt\u0171nik ez az elidegen\u00edt\u0151 technika, a c\u00edm megteremti az \u00e1tj\u00e1r\u00e1st a str\u00f3f\u00e1khoz, s\u0151t, ak\u00e1r a kezd\u0151str\u00f3fa r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 olvad. M\u00e1skor gyermekverset id\u00e9z\u0151 sor- \u00e9s ritmusk\u00e9pleteket alkalmaz, \u00e1m, amint lankad a formai kreativit\u00e1sa, nyomban er\u0151s\u00f6dik \u00e9rzelmi potenci\u00e1lja, ami izgalmas k\u00e9pekkel t\u00f6lti meg verseit. (R\u00e9sz \u00e9s eg\u00e9sz). \u201eAz \u00f6n\u00e9letrajzi eml\u00e9kezet viszont &#8230; nyugodtan lehet valaki m\u00e1s \u00e9letrajz\u00e1b\u00f3l kihas\u00edtott t\u00e9ny is. Mert ebben a versvil\u00e1gban semmi se t\u00e1masztja al\u00e1 a t\u00e9nyszer\u0171 bizonyoss\u00e1got, egyszerre b\u00e1rmi elrugaszkodhat a val\u00f3s\u00e1gt\u00f3l, ak\u00e1r \u00f6nn\u00f6n ellent\u00e9t\u00e9be fordulhat, elsz\u00e1llhat a k\u00e9pzelettel, \u00e1tvezethet a transzcendens vil\u00e1gba. &#8230; Fellinger versei legal\u00e1bb annyira k\u00e9tp\u00f3lus\u00fak, mint hozz\u00e1juk csatolt harminc illusztr\u00e1ci\u00f3: egyszerre nyitnak a rem\u00e9nytelens\u00e9g \u00e9s a rem\u00e9ny ir\u00e1ny\u00e1ba, le\u00edrv\u00e1n az adott l\u00e9thelyzeteket, amelyeket nagy indulatok n\u00e9lk\u00fcl le kell \u00e9lni\u00fck a k\u00f6lt\u0151i altereg\u00f3k civil hordoz\u00f3inak, zoksz\u00f3 n\u00e9lk\u00fcl, mert a k\u00edm\u00e9letlen val\u00f3s\u00e1got k\u00e9pesek a vers r\u00e9v\u00e9n megtiszt\u00edtani, kipurg\u00e1lni. Az megint k\u00fcl\u00f6n t\u00e9ma, hogy ez a m\u00e9regtelen\u00edt\u00e9s, ez a purifik\u00e1ci\u00f3 mit hoz a versben besz\u00e9l\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra, megnyugv\u00e1st vagy csup\u00e1n belet\u00f6r\u0151d\u00e9st. (Jancsi \u00e9s Juliska). \u201eIsten k\u00f6zels\u00e9ge, t\u00e1voll\u00e9te, hi\u00e1nya k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151k\u00e9ppen poz\u00edcion\u00e1lja a l\u00edrai \u00e9nt, megsz\u00f3lal\u00e1sa is ennek a szellemi, transzcendent\u00e1lis, kegyelmi \u00e1llapotnak a kivet\u00edt\u00e9se. A k\u00f6lt\u0151 eljut a k\u00f6lt\u00e9szet alapk\u00e9rd\u00e9s\u00e9hez, szembes\u00fcl a t\u00e9nnyel, hogy a k\u00f6ltem\u00e9nynek nem kell okvetlen\u00fcl jelent\u00e9ssel b\u00edrnia. (K\u00fcl\u00f6n bej\u00e1rat). \u201eAz identit\u00e1sprobl\u00e9ma nem kifejezetten k\u00f6z\u00e9p-kelet-eur\u00f3pai jelens\u00e9g, de nehezen viselj\u00fck, mint minden egyebet, amit a saj\u00e1t b\u0151r\u00fcnk\u00f6n \u00e9l\u00fcnk meg. &#8230; Ki az, akit K\u00fcls\u0151-Magyarorsz\u00e1g polg\u00e1rak\u00e9nt nem \u00e9rt ilyen kett\u0151s atrocit\u00e1s, m\u00e9g ha csup\u00e1n verb\u00e1lis is? Ez a kisebbs\u00e9gi identit\u00e1s kett\u0151s szarkof\u00e1gja. Mert ha csup\u00e1n kopors\u00f3ja lenne, az m\u00e1r elkorhadt volna az elm\u00falt sz\u00e1z \u00e9v sor\u00e1n. \u2026 A k\u00f6tetben az er\u0151tlen sz\u00f3j\u00e1t\u00e9kok hely\u00e9t az autobiografikus narr\u00e1ci\u00f3 igyekszik kit\u00f6lteni, ami egy\u00e1ltal\u00e1n nem \u00faj dimenzi\u00f3 Fellinger k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben csup\u00e1n a hangs\u00falyoss\u00e1ga v\u00e1ltoz\u00f3. &#8230; J\u00e1nos elgondolkodtat, hogy meddig terjedhet a versen bel\u00fcli asszoci\u00e1ci\u00f3s er\u0151. Sorai olykor megtorpantnak, \u00fajra olvassuk \u0151ket, eszel\u00fcnk rajtuk m\u00e9g egy sort, vagy elfelejtj\u00fck \u0151ket, mint egy nem nek\u00fcnk c\u00edmzett \u00fczenetet. (K\u00e9reggy\u0171jt\u00e9s). \u201eAz autobiografikus epik\u00e1ba hajl\u00f3 versek az \u00f6nidentit\u00e1snak a magyars\u00e1gban megtal\u00e1l\u00e1s\u00e1nak \u00e9s a nemzeti \u00f6n\u00e9rzet feler\u0151s\u00f6d\u00e9s\u00e9nek apol\u00f3gi\u00e1i. Vagyis Fellinger verseiben a szem\u00e9lyess\u00e9g vesz k\u00f6r\u00fcl mindent minden ir\u00e1nyb\u00f3l, mik\u00e9nt az apa alakj\u00e1t minden ir\u00f3nia \u00e9s famili\u00e1ris kibesz\u00e9l\u00e9s ellen\u00e9re a gy\u00e1sz b\u00e1rsonya teszi \u00e9rinthetetlenn\u00e9. Istent szabad p\u00e9ld\u00e1ul k\u00e9telked\u00e9ssel b\u00e1ntani, de az apa eml\u00e9k\u00e9t nem.\u201d (K\u00f6ti a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9get). \u201eNem ambivalens Isten ir\u00e1nti viszonya, sokkal ink\u00e1bb sok\u00e9rtelm\u0171, a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 helyzetekhez idomul\u00f3. \u00dagy kezeli Istent, mint a legbens\u0151s\u00e9gesebb bar\u00e1tot, akivel szemben nincsen helye a k\u00e9pmutat\u00e1snak. A k\u00f6lt\u0151 Istene olyan, mint a legfiatalabb anyai nagyn\u00e9nje, aki j\u00f3t tesz mindenkivel, m\u00e1skor \u00f6nfej\u0171 \u00e9s nyakas, mert kiszorult a neml\u00e9tb\u0151l, esetleg hi\u00e1nya t\u00f6lti ki a k\u00f6lt\u0151i l\u00e9tet, \u0151 az, akinek semmire sincsen bizony\u00edt\u00e9ka, mert ha lenne, az megk\u00e9rd\u0151jelezn\u00e9 mind a saj\u00e1t, mind m\u00e1sok l\u00e9tez\u00e9s\u00e9t.\u201d (Szimering). E bekezd\u00e9st\u00e1r egyetlen \u00edr\u00e1sb\u00f3l nem m\u00e1s, mint a r\u00e9szemr\u0151l kifejezhet\u0151 egyet\u00e9rt\u00e9s \u00e9s m\u00e1sk\u00e9pp-gondol\u00e1s meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1nak \u201emank\u00f3ja\u201d. \u00dagy gondolom, mindm\u00e1ig Fekete J. a k\u00f6lt\u0151 m\u0171veinek \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben nagyon k\u00f6zelre s m\u00e9lyre \u00e9r\u0151-\u00e9rkez\u0151 kritikusa; egyes meghat\u00e1roz\u00e1sai prec\u00edzek, pontosak, ugyanakkor elk\u00f6veti azt a hib\u00e1t, amibe belekapaszkodva b\u0151v\u00edthetj\u00fck a f\u00f6ntebb m\u00e1r eml\u00edtett <em>folyamatoss\u00e1g<\/em> megker\u00fclhetetlens\u00e9g\u00e9t. Azt, hogy Fellinger k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t \u2013 s evidensen egy kiragadott k\u00f6tet\u00e9t \u2013 nem lehet a maga \u00f6n\u00e1ll\u00f3s\u00e1g\u00e1ban \u00e9rt\u00e9kelni, vizsg\u00e1lni; minden sora k\u00f6t\u0151dik s k\u00f6thet\u0151 egy kor\u00e1bbihoz ugyan\u00fagy, mint egy k\u00e9s\u0151bbihez, ami m\u00e9g csak form\u00e1l\u00f3dik, de kitekint \u2013 f\u00e9l sorban, bels\u0151 mondat-hangs\u00falyban \u2013 az el\u0151tt\u00fcnk l\u00e9v\u0151b\u0151l; meg\u00e9rezz\u00fck s szinte v\u00e1rjuk annak folytat\u00e1s\u00e1t a legk\u00f6zelebbi k\u00f6tett\u0151l.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9n legal\u00e1bbis eme saj\u00e1tos Fellinger-marathonira figyeltem f\u00f6l, valahogy \u00fagy, \u00e9s megsem \u00fagy, mik\u00e9nt Fekete J. a Plomb\u00e1r\u00f3l \u00edrva: \u201eEgy \u00fajabb esztend\u0151, \u00faj k\u00f6tet, \u00fajabb 166 oldalnyi vers. \u0150szint\u00e9n sajn\u00e1lom a szerkeszt\u0151t, aki majd v\u00e1logat\u00e1st &#8230; \u00e1ll\u00edt \u00f6ssze Fellinger k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9b\u0151l! M\u00e1sfel\u0151l meg \u00f6rvendek, mert \u00f3ri\u00e1si produkci\u00f3ja hossz\u00fa id\u0151re elfoglalts\u00e1got ny\u00fajt majd az irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9szeknek, k\u00f6lt\u00e9szet-kutat\u00f3knak, tal\u00e1n m\u00e9g a majdani nyelv-archeol\u00f3gusoknak is.\u201d Nos, itt a l\u00e9nyeg \u2013 sz\u00e1momra -; itt \u00e9rzem azt, hogy p\u00e1lyat\u00e1rs-kritikusaival hol egyet\u00e9rtek, hol vit\u00e1ba sz\u00e1lln\u00e9k; s valahogy e vita\u00e9rveim ment\u00e9n szedtem sz\u00e9t s raktam \u00f6ssze \u00fajra a Fellinger-\u00e9letm\u0171 tal\u00e1n jelent\u0151s r\u00e9sz\u00e9t. Az eml\u00edtett \u201e\u0151szinte sajn\u00e1lat\u201d ironikus utal\u00e1s\u00e1t amolyan f\u00f6l\u00e9nyes mosollyal ignor\u00e1lva, mert a szerkeszt\u00e9s sor\u00e1n arra j\u00f6ttem r\u00e1, vagy legal\u00e1bbis bennem \u00fagy fogalmaz\u00f3dott meg, hogy Fellinger versvil\u00e1ga minden eddigivel egy\u00fctt teljes \u00e1m folyamatosan form\u00e1l\u00f3d\u00f3; az eml\u00edtett Grendel-cez\u00fara is \u00fagy igaz, amennyiben az elfogad\u00e1s fel\u0151l n\u00e9zz\u00fck; a sodr\u00f3 lend\u00fclet\u0171 jelenl\u00e9t \u00e1rad\u00f3 ritmus\u00e1ra vet\u00edtj\u00fck ki, tudv\u00e1n k\u00f6zben azt, hogy maga a k\u00f6lt\u00e9szet ir\u00e1nya, konzekvenci\u00e1ja mit sem v\u00e1ltozott nem hogy az \u00e1tmeneti elhallgat\u00e1s, hanem ha a kezdetekt\u0151l fogva sem. Az \u00f6n-t\u00f6rv\u00e9nyek lass\u00fa felismer\u00e9se, az \u00e9n-t\u00f6rv\u00e9nyek szinergi\u00e1j\u00e1nak kialak\u00edt\u00e1sa \u00e9s a mi-t\u00f6rv\u00e9nyek tematikus nyelvi \u00e9s t\u00f6rt\u00e9neti elhelyez\u00e9se alak\u00edtja-form\u00e1lja ezt a k\u00f6lt\u00e9szetet, s hat\u00e1rozza meg az els\u0151 szavak le\u00edr\u00e1s\u00e1t\u00f3l kezdve. Mindennek sz\u00e9p felismer\u00e9s\u00e9t tolm\u00e1csolja Bobory Zolt\u00e1n a L\u00e9lekbog\u00e1ncs el\u0151szav\u00e1ban: \u201eFellinger lelke \u00e9s k\u00e9pzelete \u00fagy j\u00e1r-kel \u00e9letszakaszok, korok, f\u00f6ldrajzi \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmi hat\u00e1rok k\u00f6z\u00f6tt, mintha mindenhova szabad bej\u00e1r\u00e1sa lenne a fennebbval\u00f3t\u00f3l kapott \u00bb\u00fatlev\u00e9llel\u00ab.\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>E ponton, m\u00e9g nem v\u00e9gezet\u00fcl, ideje, hogy sz\u00e1mot adjak e v\u00e1logat\u00e1s c\u00e9ljair\u00f3l, szempontjair\u00f3l. Mint \u00edrtam, a teljess\u00e9g keresztmetszet\u00e9re s nem annak l\u00e1tlelet\u00e9re t\u00f6rekedve kerestek s tal\u00e1ltak \u00faj helyet a versek az \u00e9letm\u0171ben. Egy-k\u00e9t ciklust lesz\u00e1m\u00edtva, melyekben meghagytam az eredeti tematika \u00e1tgondolt szerkezet\u00e9t, harmonikus ritmus\u00e1t, javar\u00e9szt az alapjaira visszabontott \u00e9letm\u0171 posztamenseit \u00e1tgondolva \u00e9p\u00fcltek \u00f6ssze \u00faj ciklusokba a r\u00e9gi \u00e9s \u00fajabb versek. Nem kev\u00e9sb\u00e9 azt az oldalt is megmutatva, amikor id\u0151ben egym\u00e1st\u00f3l t\u00e1vol sz\u00fcletett versek elv\u00e1laszthatatlank\u00e9nt t\u00e1maszkodnak egym\u00e1shoz az adott cikluson bel\u00fcl \u2013 bizony\u00edtva tal\u00e1n \u00edgy is e k\u00f6lt\u00e9szet bels\u0151 mikrokozmosz\u00e1t. Egyfajta hagyom\u00e1nyos vizsg\u00e1lati m\u00f3dszert k\u00f6vetve; a l\u00e9tez\u00e9s szellemi s\u00edkjainak egym\u00e1sra r\u00e9tegz\u0151d\u00e9s\u00e9t k\u00f6vetve.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mikor is a kezdet maga a leg\u0151sibb: az eszm\u00e9let. Az identit\u00e1s k\u00fcsz\u00f6beinek \u00e9s hat\u00e1rainak f\u00f6lismer\u00e9se, a vel\u00fck val\u00f3 \u00e1lland\u00f3 inspirat\u00edv &#8211; konstrukt\u00edv \u00e9s dekonstrukt\u00edv \u2013 megm\u00e9ret\u00e9s \u00e9s megm\u00e9rettet\u00e9s tapasztalati s\u00edkjainak verselbesz\u00e9l\u00e9se. <em>Csak falai vannak<\/em>, \u00edrtam \u2013 egy versb\u0151l kiemelve, s mindv\u00e9gig ezt k\u00f6vettem \u2013 a ciklus c\u00edmek\u00e9nt, mert hiszen b\u00e1r igaz, hogy az identit\u00e1s kezdete az eszm\u00e9l\u00e9s pillanataiban kezd\u0151dik, de szinte hal\u00e1lunk pillanat\u00e1ig tart; s ha j\u00f3val kor\u00e1bban fel nem adjuk \u2013 f\u00e9lsz, g\u0151g, szem\u00e9rem ok\u00e1n &#8211; az \u00e9let\u00e9rt \u2013 a teljes, szabad \u00e9let\u00e9rt \u2013 val\u00f3 harcot, akkor alul sohasem maradva mindig falakat fogunk megtapasztalni. Er\u0151s, massz\u00edv, leronthatatlan falakat. Szinte evidencia, hogy ennek sorsront\u00f3 negat\u00edv h\u00e1tr\u00e1nyait csak a gyerekkor b\u00f6lcs infantilizmus\u00e1t meg\u0151rizve k\u00fczdhetj\u00fck le, \u00edgy h\u00e1t sz\u00e1momra egy\u00e9rtelm\u0171 volt, hogy a k\u00f6vetkez\u0151 pill\u00e9re \u2013 <em>aput sem engedn\u00e9k<\/em> &#8211; e k\u00f6lt\u00e9szetnek a gyermekversek nem csak vagy kimondottan nem gyerekeknek sz\u00f3l\u00f3 vil\u00e1ga. Tudom j\u00f3l, szaknyelv\u00e9szek m\u00e1ris belek\u00f6tnek a f\u00f6ntebbi sz\u00f3 haszn\u00e1lat\u00e1ba: infantilis. Tal\u00e1n joggal, de hadd jelezzem: a magam r\u00e9sz\u00e9r\u0151l ez a meghat\u00e1roz\u00e1s mindig t\u00e1gabb \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sekben jelenik meg; egy olyan gyermeki l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d elegye egy olyan konstrukt\u00edv logik\u00e1val, amely m\u00e9g vagy m\u00e9g mindig k\u00e9pes \u00f6sszeegyeztetni a l\u00e1tszat val\u00f3s\u00e1g\u00e1t a val\u00f3s\u00e1g l\u00e1tszat\u00e1val; az igazak hazugs\u00e1gait a hazugok igazs\u00e1g\u00e1val. V\u00e9letlen lenne, hogy egy gyermek gyorsabban igazodik el a szintaxis burkolt jelent\u00e9startom\u00e1ny\u00e1ban, mint a szellemi komfortz\u00f3n\u00e1kban \u00e9l\u0151 \u00e1tlagos feln\u0151tt? \u00c9s ha eszm\u00e9let \u00e9s \u00e1rtatlans\u00e1g meg\u0151rz\u0151dik, mint egy\u00fctthat\u00f3, mint k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151, akkor sz\u00ednre l\u00e9p a k\u00f6lt\u0151, mik\u00e9nt itt: <em>amikor verset \u00edr<\/em>. A harmadik ciklus. A vers sz\u00fclet\u00e9se, kihord\u00e1s\u00e1nak f\u00e1zisai, a nyelv \u00e9s gondolat p\u00e1ros\u00edt\u00e1sa, a sz\u00f3k\u00e9p egyetlen hangs\u00falyba sz\u0171k\u00edt\u00e9se hat\u00e1rainak t\u00f6k\u00e9letes lebont\u00e1s\u00e1hoz; egysz\u00f3val a mesters\u00e9g minden ny\u0171ge \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9ge fejez\u0151dik ki \u2013 a k\u00f6lt\u0151 egyetlen s val\u00f3di szuverenit\u00e1s\u00e1ban, ahol az Isten is id\u0151nk\u00e9nt csup\u00e1n statiszta. S term\u00e9szetesen a vers kapcsol\u00f3d\u00e1sainak felfejt\u00e9se \u2013 hat\u00e1sa, \u00e9rz\u00e9kel\u00e9se annak az \u0151t k\u00f6r\u00fclvev\u0151 l\u00e9th\u00e1l\u00f3 szerkezet\u00e9hez, l\u00e1that\u00f3 \u00e9s l\u00e1thatatlan fel\u00fcleteihez, nem csak a hang, a csend, de valamennyi \u00e9rz\u00e9kel\u00e9s sz\u00far\u00f3pr\u00f3b\u00e1jak\u00e9nt. A tov\u00e1bbl\u00e9p\u00e9s fontos \u00e1llom\u00e1sa a t\u00e1rsm\u0171v\u00e9szetek faggat\u00e1sa, megismer\u00e9se, azok hat\u00e1rainak, az alkot\u00f3i folyamatok m\u00e1sk\u00e9ppenis\u00e9g\u00e9nek megismer\u00e9se, \u00e1tl\u00e1t\u00e1sa, a m\u0171v\u00e9szetek dimenzi\u00f3inak elt\u00e9r\u0151, m\u00e9gis hasonl\u00f3 von\u00e1sainak, eszk\u00f6zeinek rendszerbe \u00e9s sz\u00e9pirodalmi p\u00e1rhuzamba \u00e1ll\u00edt\u00e1sa. <em>Leakasztom a k\u00e9pet<\/em>, vezeti be ez a kiragadott sor azt a folyamatot, amely k\u00f6zben a k\u00f6lt\u0151 az adott m\u0171vek bels\u0151 f\u00f6lfejt\u00e9se sor\u00e1n azok kiindul\u00f3pontj\u00e1t \u00e1tgondolva \u2013 a priori &#8211; mintegy szublim\u00e1lja a megsz\u00fclet\u0151 gondolat mi\u00e9rtjeit, az <em>\u00edgy<\/em> behat\u00e1rol\u00e1s\u00e1t, \u00e1tl\u00e1tva a m\u00e1sk\u00e9pp-alkot\u00e1s lehet\u0151s\u00e9geinek tereit, t\u00e1vlatait, az \u00f6sszm\u0171v\u00e9szeti jelent\u00e9startom\u00e1nyba illeszt\u00e9s szinergi\u00e1j\u00e1nak fokozatait. Festm\u00e9nyek apr\u00f3 r\u00e9szleteit, filmek pillanatk\u00e9peit vet\u00edtik ki versei; po\u00e9zise szavait \u00e1tvezeti, \u00e1tk\u00f6ti a nyelv vizu\u00e1lis tartom\u00e1ny\u00e1ba.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9s majd csak akkor, amikor minden mindennel \u00f6sszeforrt benne, kezd\u0151dik el a sz\u0171kebb haza vallat\u00e1sa, t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seinek \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmeinek f\u00f6lm\u00e9r\u00e9se. \u201eA kisebbs\u00e9gi identit\u00e1s kett\u0151s szarkof\u00e1gja\u201d (Fekete J.) <em>f\u00f6l\u00f6tt vak napok k\u00f6r\u00f6znek<\/em> \u2013 mik\u00e9nt a ciklusc\u00edm ism\u00e9t csak f\u00e9lsor\u00e1ban jelezz\u00fck. Az \u00e9l\u00e9s-meg\u00e9l\u00e9s-t\u00fal\u00e9l\u00e9s \u00e9rzelmi tud\u00e1st\u00e1r\u00e1t ismerj\u00fck meg, minden k\u00e9p tartalmazza az eg\u00e9sz meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9nek Ariadn\u00e9-fonal\u00e1t, ugyanakkor \u2013 mint valami k\u00e9ptelen puzzle \u2013 folyton b\u0151v\u00fcl ez a jelent\u00e9s-tartom\u00e1ny, szerz\u0151 \u00e9s olvas\u00f3 tudja a dr\u00f3t fesz\u00fcl\u00e9s\u00e9t, de r\u00f6gz\u00edteni kell minden apr\u00f3 rezd\u00fcl\u00e9st \u2013 itt v\u00e1lik nagyon pontoss\u00e1 \u00e9s nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1 Fellinger elk\u00f6telezetts\u00e9ge; nem a vers l\u00e1thatatlan f\u00f6l\u00f6ttes tartom\u00e1ny\u00e1ban \u00e9l, nem az el\u00edziumi mez\u0151k \u00e1lomi beteljes\u00fcl\u00e9s\u00e9t v\u00e1gyja, hanem az itt \u00e9s most sz\u00e1m\u00e1ra adatott \u00e9let\u00fat minden f\u00e1jdalm\u00e1t \u00e9s \u00f6r\u00f6m\u00e9t, minden vesztes\u00e9g\u00e9t \u00e9s lelki gazdags\u00e1g\u00e1t r\u00f6gz\u00edti, elmondja, megvallja \u2013 mindent, mert sem a m\u00faltat, sem a j\u00f6v\u0151t nem mutathatja meg m\u00e1s, csak a legapr\u00f3bb r\u00e9szletek f\u00f6lt\u00e1r\u00f3 \u00e9s tov\u00e1bbad\u00f3 munk\u00e1ja. A jelenb\u0151l b\u00e1rmely ir\u00e1nyba n\u00e9zve \u2013 m\u00falt \u00e9s j\u00f6v\u0151 \u2013 a t\u00e9nyek rengetege egy elnagyolt, apr\u00f3 r\u00e9szleteiben elmaszatolt pann\u00f3, amelynek pixeleit, villan\u00e1snyi approxim\u00e1ci\u00f3it t\u00e1rja el\u00e9nk vak\u00edt\u00f3 \u00e9less\u00e9ggel Fellinger a megfigyel\u00e9s folytonoss\u00e1g\u00e1nak jegyzetf\u00fczet\u00e9ben. Amelybe term\u00e9szetesen nem csup\u00e1n a haza sz\u0171kebb, l\u00e9tk\u00f6zelibb keresztmetszete, hanem annak teljess\u00e9ge; a magyar sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9g v\u00e1llal\u00e1sa vagy annak ezernyi-f\u00e9le j\u00f3- vagy rosszindulat\u00fa tudom\u00e1sul v\u00e9tele a t\u00e1gabb haza, vagy ak\u00e1r az egyetemes vil\u00e1grendszerek \u00fctk\u00f6z\u00e9si z\u00f3n\u00e1iban. Ahol <em>belen\u00e9zt\u00fcnk egym\u00e1s szem\u00e9be; <\/em>ahol s amikor kisebbs\u00e9g \u00e9s t\u00f6bbs\u00e9g viszonyrendszereinek kialak\u00edt\u00e1sa k\u00f6zben fogalmaz\u00f3dik \u00e9s mondatik ki a keser\u0171 tapasztalat: a k\u00f6z\u00f6s-k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s tapasztalat hi\u00e1nya mindig akad\u00e1lyt k\u00e9pez egym\u00e1s t\u00f6k\u00e9letes meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9ben. Akarva \u00e9s akaratlanul \u2013 mert a tolerancia kev\u00e9s ahhoz, hogy megtapasztal\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl b\u00e1rki meg\u00e9rtse a sz\u00edv k\u00f6r\u00e9 szorul\u00f3 l\u00e9lekbog\u00e1ncs sz\u00far\u00f3 f\u00e1jdalmait. Ami azonban nem teljesen igaz, hiszen a k\u00f6lt\u00e9szet tal\u00e1n az egyetlen olyan h\u00edd l\u00e9lek \u00e9s l\u00e9lek, ember \u00e9s ember k\u00f6z\u00f6tt, hol \u00e1tkelve szoros bar\u00e1ts\u00e1gok sz\u00fcletnek, kor- \u00e9s p\u00e1lyat\u00e1rsi kapcsolatrendszerek, szoros alkot\u00f3i \u00e9s bar\u00e1ti \u00f6sszekapaszkod\u00e1sok <em>k\u00e9t p\u00e1rhuzamos tal\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1b\u00f3l \u2013 <\/em>s ez m\u00e1r az a ciklus, amelyben megjelenik \u2013 legal\u00e1bbis e k\u00f6tet \u00edv\u00e9ben \u2013 a Fellingerre tal\u00e1n legjobban jellemz\u0151 mot\u00edvum: a hagiogr\u00e1fikus szeml\u00e9let \u00e9s l\u00e9t\u00f6sszegz\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Mi is ez? Eredeti jelent\u00e9s\u00e9ben, a lexikont id\u00e9zve, a szentek \u00e9s a szents\u00e9g h\u00edr\u00e9ben elhunytak \u00e9let\u00e9nek kutat\u00e1s\u00e1val, bemutat\u00e1s\u00e1val \u00e9s \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9vel, illetve hal\u00e1luk ut\u00e1ni hat\u00e1sukkal \u00e9s tisztelet\u00fckkel foglalkoz\u00f3 tudom\u00e1ny. Ennek egyik el\u00e1gaz\u00e1sa a boldogg\u00e1 \u00e9s\/vagy szentt\u00e9 avat\u00e1s elj\u00e1r\u00e1srendje; ezt itt annyiban volt \u00e9rdemes r\u00f6gz\u00edteni, hogy azt, amit a kereszt\u00e9ny hit k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge t\u00e1mpontk\u00e9nt kezel, mi\u00e9rt ne alkalmazn\u00e1 a csal\u00e1d szents\u00e9g\u00e9t nagyon er\u0151sen tisztel\u0151 \u00e9s ahhoz ragaszkod\u00f3 k\u00f6lt\u0151? R\u00e1ad\u00e1sul az \u00e9let\u00fat teljess\u00e9g\u00e9t mutatva f\u00f6l; a gyermek\u00e9vek, a feln\u0151ttkor \u00e9s a legteljesebb megpr\u00f3b\u00e1ltat\u00e1s: a sz\u00fcl\u0151k \u00e9letszakasz\u00e1nak legv\u00e9g\u00e9t v\u00e9gig k\u00eds\u00e9r\u0151 \u2013 nem ritk\u00e1n kanosszaj\u00e1r\u00e1sok lek\u00fczd\u00e9s\u00e9vel j\u00e1r\u00f3 emberi, gyermeki, csal\u00e1di kanoniz\u00e1ci\u00f3. Az \u00e9let elfonnyad\u00e1sa, az \u00e9vtizedek l\u00e9tpillanatainak eml\u00e9kk\u00e9 v\u00e1l\u00e1sa, a vesztes\u00e9g teljess\u00e9 v\u00e1l\u00e1s\u00e1nak f\u00f6lismer\u00e9se, mikor a hi\u00e1ny jelenl\u00e9te f\u00e1j\u00f3bb, mint a jelenl\u00e9t hi\u00e1nya; a szeretet \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1sainak m\u00f3dozatai, a h\u00edd az \u00e1tl\u00e9nyeg\u00fcl\u00e9s \u00e9s a l\u00e9nyeg\u00edt\u00e9s k\u00f6z\u00f6tt; nagy\u00edv\u0171 posztamensek az \u00e9desap\u00e1r\u00f3l (<em>az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3s\u00e1g jelk\u00e9pe), <\/em>s az \u00e9desany\u00e1r\u00f3l (<em>r\u00e1ncok tartj\u00e1k \u00f6ssze), <\/em>szenved\u00e9seik, k\u00fczdelmeik lass\u00fa, olykor ki\u00e1lt\u00f3, tiltakoz\u00f3 villan\u00e1sainak r\u00f6gz\u00edt\u00e9se; olykor a pann\u00f3 teljess\u00e9g\u00e9re ir\u00e1nyul\u00f3 boschi r\u00e9szletek erej\u00e9vel; s a f\u00e1jdalom tov\u00e1bb gy\u0171r\u0171zik a <em>valaki m\u00e1sr\u00f3l \u00edrunk <\/em>verseiben; itt m\u00e1r a nagyobb csal\u00e1d, a m\u0171v\u00e9szvil\u00e1g alkot\u00f3i szerepelnek, id\u00e9z\u0151dnek el\u00e9nk; a k\u00f6lt\u0151 f\u0151hajt\u00e1sa jelk\u00e9pp\u00e9-szimb\u00f3lumm\u00e1 v\u00e1lt alkot\u00f3k el\u0151tt; de helyet kapnak itt, s itt, hiszen az egyetemess\u00e9g \u00fajabb megk\u00f6zel\u00edt\u00e9se t\u00f6rt\u00e9nik meg eme sorokban; a versek: egy sz\u00e1l vir\u00e1g s egy mar\u00e9k f\u00f6ld; t\u00f6bb hogyan lehetne? S v\u00e9gezet\u00fcl \u2013 a kezdetekre visszautalva \u2013 a k\u00f6lt\u0151 Istennel val\u00f3 viszony\u00e1nak parafr\u00e1zisait olvashatjuk; ez a viszony tal\u00e1n val\u00f3ban nem ambivalens, mik\u00e9nt ezt Fekete J. is \u00e1ll\u00edtja, de mindenk\u00e9pp tal\u00e1l\u00f3 ez a mondata: \u201eIstent szabad p\u00e9ld\u00e1ul k\u00e9telked\u00e9ssel b\u00e1ntani, de az apa eml\u00e9k\u00e9t nem.\u201d Sz\u00e9les, szinte v\u00e9gtelen spektrum\u00fa ez a mondat, mintha az \u00e1tj\u00e1rhat\u00f3 hat\u00e1rs\u00e1v jelenne meg benne a szellemi-gondolati l\u00e9t \u00e9s a val\u00f3s megtapasztal\u00e1s k\u00f6z\u00f6tt; a purgat\u00f3rium olyan interregnuma, ahol Isten m\u00e9g sincs d\u00f6nt\u00e9si helyzetben \u2013 mert a pokolb\u00f3l kiszabadult l\u00e9lek a mennyorsz\u00e1g kapuja el\u0151tt d\u00f6nthet \u00fagy, hogy m\u00e1sfel\u00e9 indul. Az <em>id\u0151 csak kitapos, <\/em>b\u00f6ki vissza a sz\u00f3t s elt\u0171nik a fellegek k\u00f6z\u00f6tt, a po\u00e9t\u00e1k j\u00f3l kitaposott, de mindig j\u00e1ratlan \u00fatj\u00e1n. \u00c9s Fellinger joggal d\u00f6nthet \u00fagy, hiszen m\u00e1r a kezdet, az eszm\u00e9let idej\u00e9n \u00e9rz\u00e9kelte a teremt\u00e9s hi\u00e1tusait \u00e9pp \u00fagy, mint a benne \u00e9l\u0151 ember folytonos idegens\u00e9g-\u00e9rzet\u00e9t; a teremt\u00e9s sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1nak \u00e1lland\u00f3 elutas\u00edt\u00e1s\u00e1t.<\/p>\n\n\n\n<p>K\u00e9pzeteimben \u00edgy \u00e1ll \u00f6ssze, \u00edgy szerves\u00fcl a Fellinger-versvil\u00e1g egy szakadatlanul b\u0151v\u00fcl\u0151, egyre t\u00f6bb \u00e9s t\u00f6bb pixeltiszt\u00edt\u00e1ssal \u00e9p\u00fcl\u0151 eg\u00e9ssz\u00e9. Hogy prof\u00e1n hasonlattal (is) \u00e9ljek: a filat\u00e9lia vil\u00e1ga roppant gazdag. Szerte\u00e1gaz\u00f3 gy\u0171jtem\u00e9nyeket lehet l\u00e9trehozni abban, van, aki sv\u00e9d kir\u00e1lyit gy\u0171jt, van, aki olimpi\u00e1k t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, m\u00e1s valaki \u00f3ce\u00e1niai szigeteket; mindent gy\u0171jteni k\u00e9ptelens\u00e9g, mert a v\u00e9geredm\u00e9ny egy \u00e1tl\u00e1thatatlan albumdzsungel. Fellinger m\u00e9gis megpr\u00f3b\u00e1lja: az \u00e9letet gy\u0171jti, annak minden kiterjed\u00e9s\u00e9t, a puzzle valamennyi darabk\u00e1j\u00e1t egym\u00e1s mell\u00e9 pr\u00f3b\u00e1lja, s m\u00e9g az sem kedvetlen\u00edti el, hogy a k\u00e9pek \u00e1lland\u00f3 k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151je a szakadatlan es\u0151. Ha n\u00e9ha m\u00e9gsem esik, a der\u0171s napok a csal\u00f3d\u00e1s fenyeget\u00e9s\u00e9t hordozz\u00e1k; de aki hozz\u00e1szokik az \u00e1lland\u00f3 viharhoz, az mindig der\u0171sen mosolyoghat. Hiszen Isten \u2013 megbocs\u00e1t\u00f3an \u00e9s bocs\u00e1nat-k\u00e9r\u0151en \u2013 eserny\u0151t adott a kez\u00e9be.&nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>Tam\u00e1si Orosz J\u00e1nos<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bekezd\u00e9sek (a hatvan\u00e9ves) Fellinger K\u00e1rolyr\u00f3l 1 A k\u00f6lt\u0151, kir\u0151l most besz\u00e9lni fogok, sz\u00e1mtalan k\u00f6tet, hat \u00e9vtized m\u00f6g\u00f6tt \u00e9s enn\u00e9l is t\u00f6bb lehet\u0151s\u00e9g el\u0151tt \u00e1ll. Verseit olykor \u00e9rdes, olykor \u00e9rdekes visszhangok k\u00eds\u00e9rt\u00e9k; erre is reflekt\u00e1lva gondoltam azt, hogy a Szerkeszt\u0151imnek c\u00edmen &hellip; <a href=\"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/?page_id=4060\">Egy kattint\u00e1s ide a folytat\u00e1shoz&#8230;. <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4060","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4060"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4061,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4060\/revisions\/4061"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}