![\"\"](\"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/image.jpeg\")
<\/figure><\/div>\n\n\nMagyary \u00e9n-elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek egyik leger\u0151sebb gesztusa a hagyom\u00e1ny \u00fajra\u00e9rtelmez\u00e9se abban a vonatkoz\u00e1sban, hogy azon sz\u00f6vegeket, gondolatmeneteket, melyek a narr\u00e1tor sz\u00e1m\u00e1ra meghat\u00e1roz\u00f3ak, a saj\u00e1t betegs\u00e9g-t\u00f6rt\u00e9netben keretezi \u00fajra. \u2013 Kov\u00e1cs Panka recenzi\u00f3ja.<\/strong><\/p>\n\n\n\nA betegs\u00e9gr\u0151l, szenved\u00e9sr\u0151l val\u00f3 \u00edr\u00e1snak jelent\u0151s a hagyom\u00e1nya. Erre a hagyom\u00e1nyra \u00e9p\u00edt, ugyanakkor \u00fajra is gondolja ezt Magyary \u00c1gnes Testod\u00fcsszeia <\/em>c\u00edm\u0171 essz\u00e9reg\u00e9nye. A sz\u00f6veg ugyan alc\u00edm\u00e9ben \u2013 essz\u00e9 a betegs\u00e9gr\u0151l <\/em>\u2013 az essz\u00e9 m\u0171faj\u00e1t jel\u00f6li meg, m\u00e9gis kapcsolhat\u00f3 az epikus m\u0171vekhez, hiszen a betegs\u00e9get nem csak mint megragadhatatlan, elm\u00e9leti k\u00e9rd\u00e9st j\u00e1rja k\u00f6r\u00fcl, hanem els\u0151dlegesen az \u00e9let sz\u00f6vet\u00e9nek r\u00e9szek\u00e9nt \u00e9rtelmezi, t\u00f6rt\u00e9netekkel keretezve azt.<\/p>\n\n\n\nA Testod\u00fcsszeia <\/em>legink\u00e1bb abban tud \u00fajat mutatni, hogy egyedi hangv\u00e9telben besz\u00e9l a betegs\u00e9gr\u0151l, nem emeli puszt\u00e1n meta-s\u00edkra, hanem megtartja a fizikai testben lezajl\u00f3 \u00e9lm\u00e9nyek \u00f6sszess\u00e9gek\u00e9nt. Magyary \u00e9n-elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek egyik leger\u0151sebb gesztusa a hagyom\u00e1ny \u00fajra\u00e9rtelmez\u00e9se abban a vonatkoz\u00e1sban, hogy azon sz\u00f6vegeket, gondolatmeneteket, melyek sz\u00e1m\u00e1ra meghat\u00e1roz\u00f3ak, a saj\u00e1t betegs\u00e9g-t\u00f6rt\u00e9netben keretezi \u00fajra. Hom\u00e9rosz, H\u00e9sziodosz, Bolano \u00e9s sz\u00e1mos m\u00e1s szerz\u0151 sz\u00f6vegei egy betegs\u00e9g- \u00e9s \u00e9lett\u00f6rt\u00e9netben ruh\u00e1z\u00f3dnak fel a tapasztalat jelent\u00e9sr\u00e9tegeivel. Magyary sz\u00f6veg\u00e9ben az irodalom \u00e9s a filoz\u00f3fia nagyon is tapasztalhat\u00f3 ter\u00fcletekkel, \u00e9lm\u00e9nyekkel tal\u00e1lkozik. Ugyanakkor a sz\u00f6veg nem hallgat a betegs\u00e9g meta-jelleg\u00e9r\u0151l \u00e9s elm\u00e9leti keret\u00e9r\u0151l sem, p\u00e9ld\u00e1ul nem rejti v\u00e9ka al\u00e1 a genetika megfoghatatlans\u00e1g\u00e1t \u2013 ebben az \u00e9rtelemben az orvos- \u00e9s term\u00e9szettudom\u00e1ny term\u00e9szete nagyon is hasonlatoss\u00e1 v\u00e1lik az irodalom\u00e9val \u00e9s a filoz\u00f3fi\u00e1\u00e9val. Ebben az izgalmas t\u00e9rben nagy lehetne a cs\u00e1b\u00edt\u00e1s, hogy a sz\u00f6veg a fizikai testt\u0151l elt\u00e1volodva \u00e9rtelmezze a betegs\u00e9get, Magyary ugyanakkor erre tudatos \u00edr\u00f3i megold\u00e1ssal, az ir\u00f3ni\u00e1val \u00e9s a humorral reflekt\u00e1l, \u00edgy ker\u00fcli meg \u00e9s illeti kritik\u00e1val ezt a lehets\u00e9ges kit\u00e9r\u0151t, mely mint lehet\u0151s\u00e9g v\u00e9gig az olvas\u00f3 szeme el\u0151tt lebeg. Hiszen az essz\u00e9 m\u0171faja mi m\u00e1st id\u00e9zne az olvas\u00f3ban, mint egy gondolati futamot, melyet Magyary nagyon tudatosan megtart a fizikai test \u00e9s a mindennapok tapasztalat\u00e1nak mezej\u00e9n. <\/p>\n\n\n\nA sz\u00f6veg egy izgalmas h\u00e1l\u00f3zatot hoz l\u00e9tre m\u00e1s betegs\u00e9g-sz\u00f6vegekkel, irodalmi alkot\u00e1sokkal \u00e9s filoz\u00f3fiai \u00e9rtekez\u00e9sekkel. A fejezetek, melyek laz\u00e1n egym\u00e1shoz kapcsol\u00f3dva, koherens \u00e9n-t\u00f6rt\u00e9netet elmes\u00e9lve reg\u00e9ny-sz\u00f6vetet hoznak l\u00e9tre, egy-egy mott\u00f3val indulnak, melyre Magyary a legt\u00f6bb fejezetben szem\u00e9lyes p\u00e9ld\u00e1val kapcsol\u00f3dik, ezzel kontextualiz\u00e1lva \u00e9s \u00e9rtelmezve azt. A mott\u00f3k szerz\u0151i k\u00f6zt sz\u00e1mos antik szerz\u0151, p\u00e9ld\u00e1ul Euripid\u00e9sz, Maecenas, Suetonius jelenik meg. <\/p>\n\n\n\n
R\u00e9szben ez az antik gondolati alap magyar\u00e1zza a sz\u00f6veg c\u00edm\u00e9t, mely Hom\u00e9rosz Od\u00fcsszei\u00e1<\/em>j\u00e1t id\u00e9zi. Ehhez szervesen kapcsol\u00f3dik \u00c1rvai Judit bor\u00edt\u00f3terve, melyen a sz\u00f6vegben fontos szerepet kap\u00f3 motivikus elem, metafora, a t\u00e9li, havas erd\u0151 jelenik meg. Finom utal\u00e1s a bor\u00edt\u00f3n, hogy a c\u00edm a f\u00e1k m\u00f6g\u00f6tti t\u00e9rben jelenik meg, mintegy t\u00f6bb dimenzi\u00f3t adva a l\u00e1tv\u00e1nynak. Ez pontos k\u00e9pe annak a t\u00e9rbej\u00e1r\u00e1snak, a test ter\u00e9ben tett utaz\u00e1snak, amelyet a sz\u00f6veg mutat meg az olvas\u00f3nak. Az erd\u0151-toposz \u00e9s a t\u00e9l-toposz is feler\u0151s\u00f6dik a bor\u00edt\u00f3 \u00e1ltal, s m\u00e9g er\u0151sebb f\u00e9nybe ker\u00fcl a dantei k\u00e9peket id\u00e9z\u0151 sz\u00f6vegr\u00e9sz, melyre a narr\u00e1tor nagyon tudatos kultur\u00e1lis be\u00e1gyazotts\u00e1ggal reflekt\u00e1l: \u201eAz erd\u0151 azonban nem v\u00e9letlen\u00fcl az \u00e9let szimb\u00f3luma. Dante szerint el is lehet benne t\u00e9vedni, s\u0151t kifejezetten aj\u00e1nlott. Aki nem t\u00e9ved el az erd\u0151ben, az nem is igazi eur\u00f3pai l\u00e9lek. Mert az eur\u00f3pai l\u00e9leknek illik szem el\u0151l t\u00e9veszteni az utat, majd c\u00e9ltalanul bolyongani. Ez a jellemfejl\u0151d\u00e9s \u00e9s a civiliz\u00e1ci\u00f3s lend\u00fclet r\u00e9sze. (…) A baj az lehetett, hogy \u00e9n nem t\u00e9vedtem el.\u201d Kiemelend\u0151 itt is, hogy a sz\u00f6veg nem \u00f6sszefoglalja az eur\u00f3pais\u00e1got, nem csak arr\u00f3l ad k\u00e9pet, hogy az eur\u00f3pai szellemr\u0151l \u00e9s testr\u0151l hogyan alakult ki k\u00e9p \u00e9s kultur\u00e1lis kontextus az antikvit\u00e1st\u00f3l napjainkig, de a szem\u00e9lyess\u00e9g r\u00e9v\u00e9n ironikus-cinikusan r\u00e1felel erre a kultur\u00e1lis monstrumra, s a saj\u00e1t \u00e9lm\u00e9nyeken kereszt\u00fcl helyenk\u00e9nt b\u00edr\u00e1lja, de minden esetben \u00e9rtelmezi, ha \u00fagy tetszik, alkalmazhat\u00f3v\u00e1 teszi ezt a diskurzust. (Tal\u00e1n a megfelel\u0151 m\u0171fajjel\u00f6l\u00e9s az alkalmazott essz\u00e9 lenne?)<\/p>\n\n\n\nA sz\u00f6veg egyik alappill\u00e9re, mint eml\u00edtettem, a szem\u00e9lyes viszony a testhez \u00e9s a betegs\u00e9ghez, s ennek a szem\u00e9lyes viszonynak a fel\u00e9p\u00edt\u00e9se a m\u00e1s sz\u00f6vegekhez, \u00e9rtekez\u00e9sekhez val\u00f3 saj\u00e1t\u00e9lm\u00e9ny-alap\u00fa kapcsol\u00f3d\u00e1ssal. Erre p\u00e9lda lehet a S\u00e9ta a Prad\u00f3ban <\/em>c\u00edm\u0171 fejezetben Vel\u00e1zquez \u00e9s Rubens m\u0171v\u00e9szetr\u0151l sz\u00f3l\u00f3 diskurzus\u00e1nak p\u00e1rbesz\u00e9dbe form\u00e1lt cselekm\u00e9nyes\u00edt\u00e9se, mely szorosan kapcsol\u00f3dik Hadrianus cs\u00e1sz\u00e1r mott\u00f3j\u00e1hoz: \u201eLeng\u00e9cske lelkecske, te dr\u00e1ga, testemnek vend\u00e9ge \u00e9s t\u00e1rsa\u201d (ford. Faludy Gy\u00f6rgy). Rubens \u00e9s Vel\u00e1zquez dial\u00f3gusa ezen mott\u00f3 nyelvi fordulat\u00e1t \u00edgy id\u00e9zi meg: \u201e\u2013 Lelkecsk\u00e9m, Dieg\u00f3csk\u00e1m \u2013 fordul Rubens Vel\u00e1zquezhez \u2013, van Tizian\u00f3n\u00e1l csod\u00e1latosabb?\u201d A megsz\u00f3lal\u00e1st Vel\u00e1zquez a Tizian\u00f3t m\u00e1sol\u00f3 Rubensr\u0151l k\u00e9sz\u00edtett m\u0171ve elk\u00e9sz\u00fcl\u00e9s\u00e9nek elbesz\u00e9l\u00e9se k\u00f6veti, majd a jelenetet Magyary saj\u00e1t \u00e9lethelyzet\u00e9re vonatkoztatja, p\u00e1rhuzamot von a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9netb\u0151l id\u00e9zett jelenettel: a g\u00e9nek is ilyesfajta m\u00f3don m\u00e1solj\u00e1k egym\u00e1st. \u201eUgyanis err\u0151l sz\u00f3l az eur\u00f3pai kult\u00fara: mindenki m\u00e1sol, de nem mindegy, hogyan. Tulajdonk\u00e9ppen a g\u00e9nek is ezt csin\u00e1lj\u00e1k, \u0151k is m\u00e1solnak, de ott sem mindegy, hogyan.\u201d Tov\u00e1bb\u00e1: \u201eMagyar\u00e1n Tiziano \u00e1t\u00edrta Ovidiust, Rubens Tizian\u00f3t, \u00e9s mindannyiukat v\u00e9g\u00fcl Vel\u00e1zquez. De mit tettek az \u00e9n sz\u00fcleim? Boldogan j\u00f6ttek-mentek an\u00e9lk\u00fcl, hogy a leghalv\u00e1nyabb sejtelm\u00fck lett volna a g\u00e9nekr\u0151l \u00e9s a v\u00e9letlenekr\u0151l.\u201d <\/p>\n\n\n\nA genetika is fontos mot\u00edvuma a sz\u00f6vegnek, s az im\u00e9nt id\u00e9zett \u00e9s ehhez hasonl\u00f3 sz\u00f6veghelyek a genetik\u00e1nak azt az aspektus\u00e1t emelik ki, amely hum\u00e1n- \u00e9s term\u00e9szettudom\u00e1nyok, s tudom\u00e1nyok \u00e9s mindennapi \u00e9let k\u00f6zt j\u00f6nnek l\u00e9tre. A reg\u00e9nyben megjelenik a genetika megfoghatatlans\u00e1ga, a g\u00e9nek \u00edr\u00f3d\u00e1sa, \u00fajra\u00edr\u00f3d\u00e1sa \u00e9s m\u00e1sol\u00e1sa, s a genetikai betegs\u00e9gek mindennapi \u00e9letre gyakorolt hat\u00e1sa, p\u00e9ld\u00e1ul a fesz\u00fclts\u00e9g, amely a rejt\u00e9lyess\u00e9g\u00fckkel j\u00e1r, s a vizsg\u00e1latok kellemetlens\u00e9ge, f\u00e1jdalmass\u00e1ga, a diagn\u00f3zis bizonytalans\u00e1ga, a tudom\u00e1ny fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek hat\u00e1sa a mindennapi \u00e9letre.<\/p>\n\n\n\n
Az elbesz\u00e9l\u0151 nem csak a kult\u00far\u00e1ra felel pontos ir\u00f3ni\u00e1val, hanem a mindennapi \u00e9letre is. Ezeknek a jeleneteknek az er\u0151ss\u00e9ge a j\u00f3l fel\u00e9p\u00edtett csattan\u00f3kban, a nyelvi pontoss\u00e1gban \u00e9s a j\u00f3l megtal\u00e1lt hangnemben rejlik. Ennek eredm\u00e9nye, hogy a sz\u00f6veg a vaskos irodalmi-filoz\u00f3fiai h\u00e1tt\u00e9r \u00e9s a betegs\u00e9g tematik\u00e1ja ellen\u00e9re nagyon sz\u00f3rakoztat\u00f3, \u00e9s k\u00e9pes a nyelvi \u00e9s tematikus humor \u00e9s reflexi\u00f3 r\u00e9v\u00e9n k\u00f6nnyeds\u00e9get tal\u00e1lni. P\u00e9ldak\u00e9nt hozhat\u00f3 a t\u00f6rt\u00e9net, mikor a Kaz\u00e1nh\u00e1zban <\/em>c\u00edm\u0171 fejezetben az elbesz\u00e9l\u0151 azt mes\u00e9li el cs\u00edp\u0151s humorral, hogy az egyetemi \u00e9p\u00fcletet csak a kaz\u00e1nh\u00e1zon kereszt\u00fcl tudta akad\u00e1lymentesen megk\u00f6zel\u00edteni. \u201eEmberek milli\u00f3i nem is sejtik, hogy a b\u00f6lcs\u00e9szkaroknak van kaz\u00e1nh\u00e1zuk. F\u0151leg nem a b\u00f6lcs\u00e9szek. Arr\u00f3l meg v\u00e9gk\u00e9pp nincs senkinek fogalma, hogy ezek m\u0171eml\u00e9kek. (…) Itt tudtam \u00e9n l\u00e9pcs\u0151k n\u00e9lk\u00fcl bejutni, csup\u00e1n \u00e1t kellett v\u00e1gni k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le f\u00e9lhom\u00e1lyos helyis\u00e9geken, \u00e9s \u00e1tugratni a kerekessz\u00e9kkel egy magasabb k\u00fcsz\u00f6b\u00f6n.\u201d Majd annak kapcs\u00e1n, hogy ez nem mindig siker\u00fcl, \u00edgy fogalmaz: \u201e(…) hanyag eleganci\u00e1val hal\u00e1sztam el\u0151 a telefonomat, \u00e9s cs\u00f6r\u00f6gtem fel a tansz\u00e9ki k\u00f6nyvt\u00e1rba: j\u00f6jjenek a kaz\u00e1nba, mert itt vagyok kiborulva.\u201d Magyary sz\u00f6vege eset\u00e9ben a nyelvi \u00e9s tematikus humor a reg\u00e9ny eg\u00e9sz\u00e9ben koherensen jelen van, egyedis\u00e9get, egy\u00e9nis\u00e9get adva a kult\u00fara \u00e9s betegs\u00e9g komoly h\u00e1tt\u00e9rrel rendelkez\u0151 t\u00e9m\u00e1j\u00e1nak. <\/p>\n\n\n\nHa valami igaz\u00e1n megragad\u00f3 a sz\u00f6vegben, akkor ez a szem\u00e9lyes hang az. Persze mondhatjuk a klis\u00e9kre t\u00e1maszkodva, hogy betegs\u00e9get csak \u00edgy lehet t\u00fal\u00e9lni; bennem feldereng Bodor Johanna szint\u00e9n erd\u00e9lyi sz\u00e1rmaz\u00e1s\u00fa \u00edr\u00f3 gondolata: a diktat\u00far\u00e1t \u2013 s Magyary eset\u00e9re vonatkoztatva a betegs\u00e9get, amely tal\u00e1n nagyon is sokban hasonl\u00edt a diktat\u00far\u00e1ra, gondoljunk csak a szabads\u00e1g korl\u00e1toz\u00e1s\u00e1ra, a narrat\u00edvateremt\u00e9sre \u2013 csak idegrendszerrel \u00e9s humor\u00e9rz\u00e9kkel lehet t\u00fal\u00e9lni. A Testod\u00fcsszeia <\/em>ezt cs\u00facsra j\u00e1ratja, remek \u00e9rz\u00e9kkel egyens\u00falyozva a kult\u00fara, a tudom\u00e1ny, a szem\u00e9lyess\u00e9g \u00e9s a reflexi\u00f3 k\u00f6z\u00f6tt.<\/p>\n\n\n\nKov\u00e1cs Panka<\/em><\/p>\n\n\n\nForr\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/litera.hu\/magazin\/kritika\/antik-hajout-a-betegsegbe-magyary-agnes-testodusszeia-cimu-regenyerol.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Magyary \u00c1gnes: Testod\u00fcsszeia, Magvet\u0151, 2025 Magyary \u00e9n-elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek egyik leger\u0151sebb gesztusa a hagyom\u00e1ny \u00fajra\u00e9rtelmez\u00e9se abban a vonatkoz\u00e1sban, hogy azon sz\u00f6vegeket, gondolatmeneteket, melyek a narr\u00e1tor sz\u00e1m\u00e1ra meghat\u00e1roz\u00f3ak, a saj\u00e1t betegs\u00e9g-t\u00f6rt\u00e9netben keretezi \u00fajra. \u2013 Kov\u00e1cs Panka recenzi\u00f3ja. A betegs\u00e9gr\u0151l, szenved\u00e9sr\u0151l val\u00f3 \u00edr\u00e1snak jelent\u0151s a … Egy kattint\u00e1s ide a folytat\u00e1shoz…. →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4172","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4172"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4172\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4175,"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4172\/revisions\/4175"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opus-folyoirat.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}